Publicado por Génesis 27 relata la bendición de Isaac a Jacob y Esaú. El estudio bíblico de Génesis 27 revela cómo Jacob consiguió recibir la bendición de la alianza en lugar de su hermano mayor. Rebeca, esposa de Isaac y madre de Jacob y Esaú, desempeñó un papel decisivo en este episodio.
Un esquema de Génesis 27 puede dividirse como sigue:
Isaac pide a Esaú que le prepare una comida (Génesis 27:1-4).
Rebeca pone en marcha un plan para favorecer a Jacob (Génesis 27:5-17).
Jacob engaña a Isaac y recibe la bendición (Génesis 27:18-29).
Esaú descubre el engaño de Jacob (Génesis 27:30-37).
Esaú insiste en ser bendecido (Génesis 27:38-40).
Esaú planea matar a Jacob (Génesis 27:41-46).
Isaac pide a Esaú que le prepare una comida (Génesis 27:1-4)
El Génesis 27 comienza mostrando a un Isaac viejo y débil. Ya no podía ver y pensó que había llegado el final de su vida. Así que llamó a su hijo mayor Esaú y le pidió que le preparara una abundante comida de carne de caza.
El propio Isaac deja claro que su objetivo era comer la comida que tanto disfrutaba hecha por su hijo mayor, y luego bendecirlo antes de su muerte (Génesis 27:4). En aquella época era habitual que, con motivo de una despedida o de una muerte inminente, el jefe de la familia diera su bendición.
Pero en la familia de Abraham el significado espiritual de esta bendición era único. Esto se debía a que el que fuera bendecido se convertiría en el heredero de las promesas de Dios. Así que ese fue un momento decisivo en la familia de la alianza.
Rebeca pone en marcha un plan para favorecer a Jacob (Génesis 27:5-17)
Génesis 27 cuenta que Rebeca escuchó la petición de Isaac y urdió un plan para que Jacob fuera bendecido en lugar de Esaú. Pidió a Jacob que fuera al rebaño familiar y le trajera dos buenas cabras para poder preparar una sabrosa comida que complaciera a Isaac.
Entonces sólo faltaba que Jacob le sirviera la comida y fuera bendecido. Jacob discutió con Rebeca que su plan no funcionaría. Esto se debió a que él y Esaú, aunque eran gemelos, eran muy diferentes. Aunque Isaac ya estaba ciego, pudo darse cuenta fácilmente de que Jacob no era Esaú al palparlo. Esaú era un hombre muy peludo, y Jacob no.
Además, a Jacob le preocupaba que su padre se diera cuenta de su engaño. Si eso ocurriera, sabía que podría ser maldecido en lugar de bendecido (Génesis 27:12). Pero Rebeca asumió la responsabilidad y dijo que la maldición podía caer sobre ella (Génesis 27:13).
Sorprendentemente, a Jacob no le importaba lo más mínimo si el plan de su madre era moralmente aceptable o no. Sólo le preocupaba que el plan pudiera salir mal.
Jacob hizo todo lo que Rebeca le pidió. Después de preparar la comida de carne que Isaac disfrutó, Rebeca también vistió a Jacob con las mejores ropas de Esaú que tenía en su casa. Para disimular las diferencias entre Jacob y Esaú, Rebeca cubrió las manos y el cuello de Jacob con la piel de las cabras que había preparado.
Jacob engaña a Isaac y recibe la bendición (Génesis 27:18-29)
Con todo preparado, Jacob fue a presentar a su anciano padre la comida que tanto le gustaba. Ante Isaac, Jacob asumió que era Esaú. A Isaac le pareció extraño que la comida saliera tan rápido; después de todo, se suponía que la comida estaba hecha de carne de caza. Pero Jacob fue muy poco sincero y le dijo a Isaac que Dios le había enviado la caza para encontrarse con él (Génesis 27:18-21).
La forma en que Jacob tomó el nombre de Dios en vano sólo como una estratagema para engañar a su anciano padre muestra lo distante que estaba del Señor. Incluso considera al Señor simplemente como el Dios de su padre. El libro del Génesis muestra que sólo más tarde Jacob tuvo realmente un encuentro con el Señor (cf. Génesis 28:13-22; 33:20).
Todavía desconfiado, Isaac le pidió a Jacob que se acercara para poder tocarlo. Cuando lo tocó, Isaac dijo: «La voz es de Jacob, pero las manos son de Esaú» (Génesis 27:22). Confundido, Isaac no pudo reconocerlo y volvió a preguntarle si realmente era Esaú. Jacob se aferró a su plan hasta el final, y volvió a decir que era Esaú.
Este diálogo revela lo patético que era el comportamiento de Isaac al querer confiar en sus fallidos sentidos naturales en lugar de en la visión espiritual.
Finalmente, Isaac se convenció y comió la comida que Jacob le trajo. Al terminar la comida, Isaac le pidió a Jacob que se acercara a él y lo besara. El beso era parte del ritual de bendición. Después del beso, Isaac lo bendijo (Génesis 27:27).
El contenido de la bendición dada a Jacob y a sus descendientes se refería a la fertilidad y al dominio de la tierra; además de su supremacía sobre los pueblos y las naciones -incluidos los descendientes de su hermano (Génesis 27:27-29). Jacob terminó la bendición diciendo: «Maldito sea el que te maldiga y bendito el que te bendiga» (Génesis 27:29).
Esaú descubre el engaño de Jacob (Génesis 27:30-37)
Génesis 27 dice que poco después de que Isaac bendijera a Jacob, Esaú llegó trayendo su caza. Sin saber nada al respecto, Esaú preparó la comida para su padre y se la entregó, esperando que fuera bendecida.
Cuando Esaú se presentó ante Isaac, el patriarca se dio cuenta de que había dado la bendición a su hijo menor. Esaú estaba disgustado y le pidió a Isaac que también lo bendijera. Pero Isaac explicó que Jacob había tomado astutamente la bendición sobre sí mismo, y que no se podía hacer nada más al respecto.
Enfadado, Esaú declaró que, con razón, su hermano menor se llamaba Jacob; haciendo referencia a la idea de «engañador» o «suplantador». Esaú también afirmó que Jacob ya lo había engañado dos veces. Dijo: «Me ha quitado la primogenitura, y ahora usurpa la bendición que era mía» (Génesis 27:36).
La primogenitura y la bendición no eran exactamente lo mismo. Sin embargo, en este contexto, estaban estrechamente entrelazados. Tanto el derecho de primogenitura como la bendición estaban directamente relacionados con la herencia; y en la familia de Abraham la herencia se refería a las promesas del pacto de Dios. Por eso, el escritor de Hebreos calificó a Esaú de impío por haber cambiado su primogenitura en una actitud de pura incredulidad y desprecio por las promesas de Dios (Hebreos 12:16,17).
Esaú insiste en ser bendecido (Génesis 27:38-40)
Esaú le rogó a su padre que también le diera una bendición. Pero Isaac le explicó una vez más que la bendición que se le había dado a Jacob no podía ser revertida.
Sin embargo, ante la insistencia de Esaú, Isaac le dijo: «Lejos de los lugares fértiles de la tierra estará tu morada, y sin el rocío que cae de lo alto. Vivirás a tu espada y servirás a tu hermano; pero cuando te liberes, sacudirás su yugo de su cuello» (Génesis 27:40).
El contraste es muy claro entre las palabras pronunciadas sobre Jacob y sobre Esaú. Jacob recibió una bendición que presagiaba el privilegio de sus descendientes que ocuparían una tierra fértil y exuberante; y que gobernarían sobre las naciones y serían señores de su hermano. Esaú se enteró de que sus descendientes vivirían lejos de los lugares fértiles de la tierra y servirían a su hermano.
Históricamente, todo esto se cumplió. Los israelitas se apoderaron de la Tierra Prometida, mientras que los edomitas, descendientes de Esaú, habitaban la región árida e infértil al sur del Mar Muerto. Esto también explica la frecuente tensión entre Israel y Edom en el Antiguo Testamento.
También es interesante observar las últimas palabras de Isaac a Esaú: «pero cuando seas libre, entonces sacudirás su yugo de tu cuello» (Génesis 27:40). En ocasiones, los edomitas pudieron liberarse de la dominación israelita (cf. 2 Reyes 8:20-22). Más tarde, con la ruina de Edom, gran parte de los edomitas remanentes fueron finalmente asimilados por los judíos. La dinastía de Herodes el Grande descendía de Esaú.
Aquí es inevitable la comparación entre las bendiciones pronunciadas por Isaac a Jacob y Esaú y la profecía que precedió al nacimiento de los gemelos. El oráculo hablaba de cómo los dos hermanos darían origen a dos naciones; y de cómo el hermano mayor serviría al hermano menor (Génesis 25:23).
Esto significa que Isaac sabía que Dios había elegido a Jacob; pero aún así pretendía dar la bendición de la alianza a Esaú. Sin embargo, el Dios soberano que rige la historia se aseguró de que su propósito se cumpliera a pesar de la falta de visión espiritual de Isaac.
Esaú planea matar a Jacob (Génesis 27:41-46)
Enfadado y sintiéndose agraviado, Esaú pasó a odiar a Jacob. El texto bíblico dice que sólo esperaba la muerte de su padre para matar a Jacob. Cuando Rebeca se enteró de que Esaú planeaba matar a Jacob, dispuso que fuera a la ciudad de Harán, para alojarse en casa de su hermano Labán (Génesis 27:43). Rebeca también le aseguró a Jacob que cuando cesara el rencor de Esaú, se lo haría saber y lo traería de vuelta.
Génesis 27 termina con Rebeca hablando de su molestia con las mujeres hititas de las que Esaú había tomado dos para su esposa. Esta molestia también sirvió como una especie de justificación para que Jacob se fuera a la tierra de sus parientes y no se casara con las hijas de Het.
Devocional:
Sírvante pueblos, Y naciones se inclinen a ti; Sé señor de tus hermanos, Y se inclinen ante ti los hijos de tu madre. Malditos los que te maldijeren, Y benditos los que te bendijeren. (Génesis 27:29)
A medida que se avanza en la historia, es evidente que Isaac se sorprendió al darse cuenta de que había bendecido al hijo «equivocado», pero los planes y propósitos de Dios nunca serán frustrados por ningún hombre, y Jacob era la elección de Dios. Dios había elegido a Jacob y era capaz de llevar a cabo todo lo que se proponía para él. En su gracia, el Señor utilizó el subterfugio de Rebeca y las mentiras de Jacob para anular los planes secretos de Isaac y cumplir su propia y perfecta voluntad. Pero qué triste es que estas dos personas no confiaran en Dios para llevar a cabo su plan perfecto, sin su interferencia humana o su engaño impío.
Al reflexionar sobre los errores tontos y las actitudes egoístas que esta familia cometió en su relación con los demás, junto con su desprecio por el poder omnipotente y la gran sabiduría de Dios, podemos ver que la voluntad soberana de Dios siempre se cumplirá, independientemente de quién trate de oponerse a Él. También podemos estar agradecidos de que, en su gracia, Él puede incluso utilizar nuestras acciones equivocadas y nuestras elecciones insensatas para cumplir sus planes.
Que estemos preparados y dispuestos a escuchar su voz, a creer en su Palabra y a someternos de buen grado a su voluntad, y que recordemos siempre que sus caminos son más elevados que los nuestros y tengamos siempre la humildad de decir: «Hágase tu voluntad, no la mía».
Oración:
Padre Celestial, gracias por Tu bondad y gracia para mí y para todas las personas. Gracias por Tu asombroso plan de redención, el cual llevaste a cabo a través de la ofrenda en sacrificio de Jesucristo. Te alabo por las Escrituras que nos ayudan a entender cómo utilizaste a Abraham, Isaac, Jacob y la nación de Israel, para dar a luz a la Simiente prometida, que derrotó al pecado, a Satanás, a la muerte y al infierno, en la Cruz del Calvario. Te pido que lleves a cabo todo lo que te propusiste hacer a través de Israel, y los protejas de aquellos que buscan su destrucción. También te pido que lleves a cabo todo lo que te has propuesto en mi vida. Esto lo pido en el nombre de Jesús, Amén.
