Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de Génesis 49. Esperamos sea de bendición para ti.)
Génesis 49 recoge las bendiciones proféticas de Jacob a sus hijos. El estudio bíblico de Génesis 49 también revela que éste es el capítulo de la Biblia que relata la muerte de Jacob. Esto ocurrió justo después de haber bendecido a su descendencia.
Un esquema sugerido de Génesis 49 podría ser el siguiente:
Introducción (Génesis 49:1,2).
Las bendiciones sobre los hijos de Lea (Génesis 49:3-15).
Las bendiciones sobre los hijos de las siervas (Génesis 49:16-21).
Las bendiciones sobre los hijos de Raquel (Génesis 49:22-27).
Las últimas instrucciones de Jacob (Génesis 49:28-32).
Introducción (Génesis 49:1,2)
Génesis 49 comienza informando de que los acontecimientos relatados en este capítulo tuvieron lugar después de que Jacob bendijera a José y adoptara a Manasés y Efraín como hijos suyos (Génesis 48). Luego, el texto bíblico dice que después de estas cosas, Jacob llamó a sus hijos para que todos se acercaran a escucharlo (Génesis 49:1,2).
Jacob también dijo que les haría saber lo que les sucedería en los días venideros (Génesis 49:1). Esto significaba que las bendiciones proféticas de Jacob abarcaban toda la historia de la nación de Israel, desde el momento de la conquista de la Tierra Prometida hasta la llegada del Mesías prometido.
Por lo tanto, las bendiciones registradas en Génesis 49 se referían al futuro de las doce tribus de Israel. Más tarde estas bendiciones fueron renovadas con Moisés ante la inminente conquista de Canaán (Deuteronomio 33).
Las bendiciones sobre los hijos de Lea (Génesis 49:3-15)
Los tres primeros hijos de Jacob con Lea mencionados proféticamente en Génesis 49 fueron Rubén, Simeón y Leví. Los tres hijos mayores de Jacob ya se habían visto envueltos en graves faltas que acabaron trayendo consecuencias para su descendencia.
Rubén, a pesar de ser el primogénito, perdió el derecho a la primogenitura porque cometió inmoralidades que ofendieron a su familia (Génesis 49:3,4). Aquí conviene recordar que Rubén profanó el lecho de su padre cuando se acostó con Bilhá (Génesis 35:22). En consecuencia, la tribu de Rubén no tuvo ningún protagonismo en la historia posterior de Israel. No hay ninguna figura importante en la historia bíblica que descienda de Rubén.
Por otro lado, Simeón y Leví también fueron penalizados por los actos de crueldad que los dos hermanos promovieron en Siquem (Génesis 49:5-7; cf. Génesis 34). Así, la tribu de Simeón acabó convirtiéndose en una de las tribus más pequeñas de Israel, la más pequeña en el segundo sentido de Moisés (Números 26:14). La tribu de Simeón no fue nombrada en la posterior bendición de Moisés (Deuteronomio 33:8) y tampoco recibió una herencia separada en la división de la Tierra Prometida. A los descendientes de Simeón sólo se les dieron unas pocas ciudades dentro del territorio de Judá (Josué 19:1-9).
Al igual que Simeón, a Leví tampoco se le concedió el derecho a un territorio propio en la Tierra Prometida. La tribu de Leví estaba dispersa por toda la tierra, recibiendo ciudades en los territorios de otras tribus. Pero por la gracia soberana de Dios, la tribu de Leví fue elegida por el Señor para encargarse del culto en Israel. Los levitas se convirtieron en la tribu sacerdotal.
El siguiente hijo nombrado por Jacob fue Judá (Génesis 49:8). La tribu de Judá se convirtió en la más prominente en la secuencia de la historia bíblica. Judá fue comparado por Jacob con la figura del león. Esta analogía significaba fuerza, valor, audacia y también realeza. El linaje del rey David pertenecía a la tribu de Judá. Por lo tanto, el Mesías, Jesucristo, también vino de la tribu de Judá. Por eso se le llama «León de la tribu de Judá».
Incluso al bendecir a Judá, el patriarca Jacob dijo: «El cetro no se apartará de Judá, ni el bastón de entre sus pies, hasta que venga Silo; y a él obedecerá el pueblo» (Génesis 49:10). La primera parte de esta profecía se refiere obviamente al hecho de que Judá sería una tribu real. La segunda parte de la profecía, «hasta que venga Silo y el pueblo le obedezca», es difícil de interpretar, pero muchos intérpretes han entendido que se refiere a la llegada del Mesías como gobernante supremo que gobierna a todos los pueblos (cf. 1 Corintios 15:24-28; Apocalipsis 5:5).
Después de Judá, Jacob bendijo a Zabulón (Génesis 49:13). Al igual que en la profecía de Jacob, en la secuencia de la historia israelita la tribu de Zabulón se benefició en gran medida de los comerciantes marítimos que transitaban por su territorio.
El último hijo de Lea que fue bendecido por Jacob fue Isacar (Génesis 49:14,15). La tribu de Isacar era una tribu vigorosa, pero al igual que en la profecía de Jacob, acabó sometiéndose al trabajo servil. Esto ocurrió cuando la tribu de Isacar no logró expulsar a los cananeos de su territorio y siguió sometida por ellos. Esta situación sólo cambió en la época de los jueces bajo el liderazgo de Débora y Barak (Jueces 5:15).
Las bendiciones sobre los hijos de las siervas (Génesis 49:16-21)
En la continuación de la narración de Génesis 49 tenemos la bendición de Jacob sobre los hijos que engendró a través de sus concubinas Bilhah y Zilpah. Dan fue comparado con una serpiente astuta que derriba a los enemigos más grandes (Génesis 49:17). Y así fue con la tribu de Dan, que, aunque pequeña, era muy agresiva. El juez Sansón pertenecía a la tribu de Dan.
Entonces Jacob bendijo a Gad y profetizó sobre los peligros a los que se expondría su descendencia. Más tarde, la tribu de Gad ocupó un territorio que tenía por vecinos a los amonitas y moabitas, enemigos históricos del pueblo de Israel.
En la bendición sobre Aser, Jacob profetizó sobre la fertilidad del territorio ocupado por sus descendientes (Génesis 49:20). A continuación, Jacob bendijo a Neftalí, comparando su descendencia con una gacela suelta. La tribu de Neftalí era ágil en el aspecto militar. Barak, por ejemplo, era descendiente de Neftalí.
Las bendiciones sobre los hijos de Raquel (Génesis 49:22-27)
En la parte final de las bendiciones registradas en Génesis 49 tenemos las bendiciones de Jacob dirigidas a José y Benjamín, los dos hijos de Raquel. El primero en ser bendecido fue José, que recibió en lugar de Rubén el derecho de primogenitura. Así que José de José no originó sólo una tribu, sino dos tribus a través de sus hijos Manasés y Efraín. La tribu de Efraín se convirtió en la más importante entre las tribus del norte de Israel. En la bendición sobre José hubo una gran referencia al Señor (Génesis 49:22-26).
Finalmente, Jacob bendijo a Benjamín comparando a su descendencia con un lobo feroz. Aunque la tribu de Benjamín era una tribu numéricamente pequeña, llegó a ser importante y conocida en los tiempos bíblicos por su valentía militar. Saúl, el primero de Israel, pertenecía a la tribu de Benjamín. En el Nuevo Testamento, el apóstol Pablo también descendía de esta misma tribu.
Las últimas instrucciones de Jacob (Génesis 49:28-32)
La parte final de Génesis 49 aporta información adicional sobre las últimas instrucciones de Jacob. El texto bíblico nos informa de que Jacob bendijo a sus hijos en función de sus bendiciones (Génesis 49:28).
Entonces Jacob expresó su deseo de ser enterrado junto a sus padres, en la cueva comprada por Abraham en el campo de Macpela. Allí fueron enterrados sus abuelos, Abraham y Sara, sus padres, Isaac y Rebeca, y Lea, su primera esposa (Génesis 49:29-32). Génesis 49 termina explicando que, después de haber dado las últimas instrucciones a sus hijos, Jacob murió en su lecho (Génesis 49:33).
Devocional:
Y llamó Jacob a sus hijos, y dijo: Juntaos, y os declararé lo que os ha de acontecer en los días venideros. (Génesis 49:1)
Dedica mucha atención a la lectura del Génesis 49. Léelo una, dos, tres veces. Reflexiona detenidamente sobre las palabras que Jacob dirigió a sus hijos, pues representarán la realidad futura que disfrutarán las tribus que procedan de cada uno de ellos. Jacob es el último de los patriarcas que llevará su nombre a la firma divina más famosa, el «Dios de Abraham, Isaac y Jacob». Su descripción muestra a un padre que conocía a sus hijos y a un hijo de Dios que conocía muy bien al Padre Celestial, pues habla en su nombre y bendice a los que Dios ha elegido para sí.
Obsérvese que en la bendición se profetiza sobre qué tribu nacería el Mesías. Judá fue elegido divinamente para continuar la línea de la que nacería el Mesías. Una elección incondicional y graciosa, ya que José y sus hijos tenían atributos morales superiores a él. Dios elige a quien quiere.
Después de bendecir a sus hijos, Jacob termina su misión terrenal. Y lo hace con una única petición: ser enterrado con sus padres (vv.29). Esta percepción de que estaba EN Egipto, pero no DE Egipto, también será replicada por su hijo José. La Iglesia también está en el mundo, pero no es del mundo. Podemos caer en esta tierra, pero nuestro destino es el nuevo cielo y la nueva tierra, donde habita la justicia.
Oración:
Señor, que hoy tenga presente que Tu mayor promesa para Tus hijos es la eternidad, el nuevo cielo y la nueva tierra habitada por Tu justicia perfecta; que camine consciente cada día de que debo hacerme digno de ese perfecto y único galardón.
