Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de Levítico 7. Esperamos sea de bendición para ti.)
Explicación y significado de Levítico 7
En Levíticos 7 se nos muestra la explicación de los siguientes eventos: I. La ley de la expiación de la culpa (vv. 1-7), con algunas instrucciones adicionales sobre el holocausto y la ofrenda de comida, vv. 8-10. II. La ley del sacrificio pacífico. Al comer esta ofrenda (vv. 11-21), debían recordar que se repite la prohibición de comer grasa y sangre (vv. 22-27), y también debían respetar la porción de los sacerdotes, vv. 28-34. III. La conclusión de estas instituciones, vv. 35ss. El capítulo 7 comienza con instrucciones sobre cómo un sacerdote debe realizar una ofrenda por la culpa. Dios dijo que el sacerdote debía primero matar el animal presentado para la ofrenda por la culpa y luego rociar la sangre alrededor del altar. Después, el sacerdote tenía instrucciones de quitar la grasa del animal junto con los riñones y el hígado. Todas estas cosas serían llevadas al altar para ofrecerlas al Señor. Finalmente, Dios dijo que sólo los sacerdotes podían comer la ofrenda por la culpa.
Resúmen por versículo.
7.1,2 – La frase en el lugar donde matan el holocausto se refiere a la puerta de la tienda de reunión ante el Señor (Lev. 1.3).
7:3,4 – La quema de la grasa se hacía de la misma manera que la quema de la ofrenda de paz (Lev. 3:9-11). La grasa se consideraba la mejor parte de la carne. Como tal, no podía ser comido por el adorador o el sacerdote. En cambio, había que ofrecerlo al Señor. Lo mejor es siempre la medida de lo que debemos ofrecer a Dios.
7:5-7 – La frase del sacerdote que ha hecho propiciación con ella alude al sacerdote que ejercía su función en ese momento. Como muchos israelitas llevaban las ofrendas por el pecado y la culpa, los sacerdotes realizaban sus tareas por turnos (ofreciendo el sacrificio por los hebreos) y recibían proporciones iguales a los sacrificios realizados.
7.8 – El cuero era la única parte del holocausto que no se quemaba (Lev. 1:6). El sacerdote que realizaba el sacrificio lo recibía como si fuera parte de un salario.
7:9. Cada ofrenda de comida ofrecida por los israelitas, ya sea cocida o hervida, pertenecía al sacerdote que la ofrecía, al igual que la carne del animal ofrecido como ofrenda por el pecado o la culpa pertenecía al propio sacerdote.
7.10 – A diferencia de la ofrenda anterior, cada ofrenda amasada con o sin aceite pertenecía a todos los hijos de Aarón. Ningún sacerdote se vio privado de recibir su parte justa en los sacrificios aportados por la comunidad. Los sacerdotes estaban consagrados a servir a Dios, pero su bienestar y el de sus familias dependía de los suministros recibidos de los sacrificios. Este principio sigue siendo válido: a ninguna persona llamada a servir al pueblo de Dios se le debe impedir llevar una vida digna.
7:11-21 – En estos pasajes se dan instrucciones a los sacerdotes sobre los sacrificios de paz (citados en Lev. 3), de los que se hacían tres tipos: (1) de acción de gracias: una confesión de la dependencia del hombre de la gracia y la misericordia divinas, y una alabanza al Dios vivo (v. 12); (2) para cumplir un voto (v. 16) y (3) de la propia voluntad, o voluntaria (v. 16). El animal sacrificado en este tipo de ofrenda podía ser un macho o una hembra de ganado, un cordero o una cabra. 7 . 12,13 – Estos versículos tratan del sacrificio de la ofrenda de paz con el sacrificio de alabanza (hb. tôdâ). Esta era una declaración a todo el pueblo de la bondad de Dios y de sus acciones; aparece frecuentemente en el libro de los Salmos. Un sacrificio pacífico en acción de gracias requería tres tipos de tortas sin levadura y un pan con levadura como ofrenda.
7:14 – La ofrenda de la colecta era una especie de «regalo» o contribución al sacerdote en el desempeño de sus funciones (Ex. 29:26-28; Lev. 7:29-34). La ofrenda se presentaba ante el Señor como reconocimiento de que era Él quien daba todas las bendiciones y beneficios.
7.15 – Cuando el adorador llevó su ofrenda pacífica de gratitud al tabernáculo, demostró su confianza en la provisión de Dios para el día siguiente. No se preocupó de almacenar comida para otro día. Por lo tanto, la carne del animal dado como ofrenda debía comerse el día de su ofrenda. La generosidad hacia la obra de Dios es apropiada cuando se trata de festejar y regocijarse en la presencia del Señor.
7.16, 17 – Se comerá… al día siguiente (nvi): La ofrenda de paz que era el cumplimiento de un voto y la ofrenda voluntaria eran menos solemnes que la ofrenda de gratitud (o reconocimiento). Por lo tanto, las sobras de este tipo de ofrendas podían comerse al día siguiente sin poner en peligro la pureza del tabernáculo.
7:18 – El adorador perdía todo el beneficio de su sacrificio si comía las sobras al tercer día, no siendo aceptado por Dios. Esto también le ocurría al que la comía, que llevaba su iniquidad consigo, aunque no era el portador de la ofrenda. Este castigo se aplicó porque Dios consideró el acto como una abominación. Según los nvi, tres días después del sacrificio la carne se echaría a perder. Este hecho se podía comprobar en dos sentidos: en el físico (los alimentos perecederos no refrigerados se pudren rápidamente) y en el espiritual (la carne contaminaba lo que era sagrado).
7.19 – La carne que toca una cosa impura no se comerá, porque un objeto impuro contamina a uno que es limpio. Un principio similar se aplica a la esterilización del instrumental médico. Tocar un instrumento estéril con otro que no está limpio hace que el primero se contamine.
7.20, 21 – Si una persona tocaba algo impuro, era sacada de la congregación, es decir, apartada de su pueblo. [Los capítulos 11- 15 y 22 detallan los diversos tipos de impureza que contaminaban a las personas y a las cosas]. Esto podría significar la muerte, el destierro o el cese de los privilegios ciudadanos (el culto, la herencia, entre otros. Ver Gen 17.14). Esta preocupación por acercarse a la presencia de Dios en un estado ritual de pureza se refleja en las instrucciones de Pablo sobre la reverencia y el autoexamen del cristiano al participar en la Cena del Señor (1 Cor. 11.27-29).
7.22, 23 – La grasa se consideraba la mejor parte del animal sacrificado. Como tal, pertenecía a Dios.
7:24 – La grasa del animal sacrificado podía utilizarse para cualquier trabajo, es decir, para ablandar la piel, para servir de combustible o para cualquier otro fin que no fuera comer.
7.25-29 – Las partes de la ofrenda de paz que pertenecían a Dios incluían la grasa, que se quemaba en el altar (v. 31), el pecho y el muslo, que se daban a los sacerdotes (v. 30-34).
7.30 – Un adorador no puede delegar su adoración, su acción de gracias o su alabanza en otros. Tuvo que llevar su ofrenda al altar con sus propias manos, pues es imposible adorar a través de un representante. Como la pechuga era una de las mejores partes de la carne que se podía comer, se entregaba al sacerdote como movi da u ofrenda elevada -levantada por el adorador en presencia de Dios y de los sacerdotes-, simbolizando la dedicación de todo el sacrificio a Dios.
7.31 – El pecho (la ofrenda mayor) pertenecía a Aarón y a sus hijos, es decir, pertenecía a todos los sacerdotes.
7.32,33 – La paleta derecha (parte delantera) del animal sacrificado pertenecía al sacerdote que realizaba la ceremonia del sacrificio. Así, el sacerdote, en el ejercicio de sus funciones, recibía la porción del muslo (ofrenda de la colmena), y todos los demás sacerdotes recibían la porción del pecho (ofrenda de la onda).
7.34-36 – Para que nadie envidie la porción de carne de los animales del sacrificio que se entregaba a los sacerdotes, Dios recordó a todos que esta porción le pertenecía originalmente a Él, lo que se indica con la declaración Yo tomé de los hijos de Israel. El Señor dio tales provisiones perpetuamente a los sacerdotes y sus familias. Los que dedicaban su vida al culto de Dios merecían el apoyo del pueblo.
7.37,38 – Estos versículos son una lista resumida de las ofrendas de los capítulos 1-7, con el recordatorio de que estos sacrificios fueron instruidos por Dios mismo en el Monte Sinaí. Todo lo que el Señor ordenó también lo hizo posible, detallando los procedimientos relativos a la forma correcta de llevar las ofrendas ante Él. Dios no dejó a su pueblo preguntando o preguntándose cómo podían acercarse a Él o alabarlo. Todas estas ofrendas preanunciaban, de un modo u otro, el sacrificio de Cristo.
Devocional:
Asimismo esta es la ley del sacrificio por la culpa; es cosa muy santa. (Levítico 7:1)
Dios desea que sigamos sus indicaciones de todo corazón. La segunda parte de Levítico 6 y todo el capítulo 7 tienen por objeto (1) instruir a Aarón y a sus hijos sobre cada una de las ofrendas instituidas en los primeros capítulos del libro y (2) notificar a los sacerdotes y al pueblo sobre el sostenimiento del sacerdocio y (3) identificar claramente a los israelitas que no es posible servir al Señor sin alguna forma de sacrificio o donación por parte del adorador.
En particular, fíjate bien en la preocupación que muestra el Señor por el sostenimiento del sacerdocio. Ese selecto grupo de Aarón y sus descendientes debían dedicar su vida a las cosas espirituales y, para ello, no podían ocuparse de asuntos terrenales. Desde el antiguo pacto, el Señor identificó que sus ministros debían ser sostenidos por su pueblo, para que pudieran ocuparse de los asuntos divinos. Una comunidad cristiana hace bien por sí misma y agrada a Dios cuando cuida con amor a quienes el Señor ha suscitado para guiarlos en el camino de la verdad (Lucas 10.7).
Oración:
Señor, danos un espíritu de cooperación y colaboración para cuidar a aquellos que has dispuesto para guiarnos por Tu camino de verdad y vida abundante.
