Biblia Devocional en 1 Año: Josué 10

10.1- 11.23 – Este pasaje bíblico relata los pasajes de la conquista de Israel sobre las partes norte y sur de Canaán, después de que el pueblo se hubiera afianzado en la zona central de esa región. Se pueden observar muchos paralelismos sorprendentes entre los capítulos 10 y 11: ambos comienzan con pasajes que hablan de la coalición de reyes que se opusieron a la invasión israelita (10:1-27; 11:1-9); ambos mencionan la ayuda de Dios para repeler los ataques (cap. 10 más que el cap. 11, pero podemos observar el hecho en Jos. 11.8); ambos comienzan con descripciones de batallas decisivas (Jos. 10.1-15; 11.1-9), y son seguidos por la narración de actividades militares adicionales sobre lo que ocurrió (Jos. 10.16-27; 11.10-15). Cada uno de los capítulos muestra un instigador principal de la coalición. En el capítulo 10, es Adoni-Zedek, rey de Jerusalén, y en el capítulo 11, es Jabín, rey de Hazor. Los dos capítulos terminan con un resumen de la consolidación del poder en cada una de las zonas (Jos. 10:28-43; 11:16-23).

10.1-4 – Una vez más, la reputación y las noticias de las victorias de Israel se extendieron entre los cananeos, generando temor en sus corazones. A diferencia de Rahab, que acudió con fe al Dios de Israel, y de los gabaonitas, que hicieron (con astucia) un trato con los israelitas, esta coalición decidió resistir el poder de Israel.

10.1,2 – El análisis político y militar llevó a los cinco reyes cananeos a la conclusión de que si una gran ciudad como Gabaón tenía que llegar a un acuerdo de paz con los aparentemente invencibles israelitas, su única opción era unirse y atacar (v. 5). Hai era una ciudad fuerte, un hecho al que Israel cerró los ojos cuando el pueblo se había vuelto demasiado confiado en sí mismo (Josué 7.3).

10:3-5 – El término amorreo se refiere probablemente a los habitantes de la zona montañosa central de Palestina, aunque sólo Jerusalén y Hebrón estaban realmente en la zona montañosa. Los sucesos de Hai marcaron el corazón de los monarcas con temor, especialmente ahora que Gabaón, una ciudad prominente, había hecho un pacto con Israel (cap. 9). Este acuerdo preocupó al rey de Jerusalén, que pronto promovió una coalición con cuatro de los reyes vecinos contra Gabaón. Este fue el primer intento serio de resistencia en Canaán.

10:6,7 – Gilgal y Jericó estaban situadas en el profundo valle del Jordán. Cuando se enteró de la coalición contra Gabaón, Josué tuvo que subir a la zona de colinas en la parte central de Canaán para poder ayudar a los gabaonitas.

10.8 – Véase Josué 1.5,9 para palabras de ánimo similares.

10.9 – Considerando el hecho de que los hombres de Josué tuvieron que marchar desde Gilgal [NVI] y luego atacar, se puede concluir que tenían un gran vigor. La marcha nocturna de los guerreros abarcó una ruta de aproximadamente 20 millas de ascenso por un terreno escarpado, cargando con parafernalia y bajo el estrés de saber la inminente batalla a la que se enfrentarían.

10.10,11 – Estos dos versos resumen la victoria, pero son los versos 11 a 13 los que proporcionan los detalles. No fue la presencia de Josué y sus guerreros lo que aseguró la victoria de Gabaón (v. 7), sino la intervención divina: el Señor los arrolló.

Beth-horon era una región montañosa dividida en dos lugares: el superior y el inferior, uno de los cuales era unos 250 m más alto que el otro. Se encontraba a unos 6 km al noroeste de Gabaón.

Azeca era una ciudad en las colinas al suroeste de Gabaón, a cierta distancia. Por otra parte, no se conoce la ubicación de La Meca, pero se supone que estaba en algún lugar cerca de Azekah. La aniquilación del enemigo amorreo tuvo lugar en Gabaón, y los israelitas pudieron perseguir a las tropas cananeas a través de estas tres ciudades mencionadas: Bet-horón, Azeca y Maceda.

10.12-15 – Esta segunda parte en la que se describe la batalla está introducida por una palabra hebrea que corresponde a Entonces (‘az), lo que revela que una acción importante tuvo lugar al mismo tiempo (y no después) que la de los versículos 6 a 11. Esto significa que, de alguna manera, la tormenta de granizo del versículo 11 y el fenómeno de los versículos 12 y 13 describen la misma cosa o (más probablemente) que ocurrieron simultáneamente como parte del mismo milagro. El énfasis del autor ocurre en el verso 14. No admira tanto el evento milagroso del verso 13, sino _más bien_ el hecho de que Dios escuchó y respondió a la voz de un hombre (v. 14), que estaba intercediendo milagrosamente por Israel (v. 12). Los dos milagros en favor de Israel que precedieron a esta lucha -el cese de las aguas y la victoria sobre Jericó- habían sido iniciativas de Dios. Esta vez, actuó en respuesta a la petición de un hombre. Una vez más, el acontecimiento pone de relieve la importancia de Josué en el libro y destaca la fidelidad del Señor hacia su pueblo.

10.12 – A los ojos de los israelitas, Josué ordenó al sol y a la luna que permanecieran en Gabaón hasta que hubieran cumplido su misión. Las palabras de este verso forman una sección con dos partes poéticas yuxtapuestas, y las palabras del verso 13 comentan el pasaje anterior que se despliega en tres versos.

10.13 – El libro de Jasar (2 Sam 1.18) confirma lo que el libro de Josué registra aquí. Ese libro no forma parte de la Biblia y ninguna parte de él ha llegado hasta nuestros días.

10.14 – La expresión el Señor estaba luchando es la culminación de este hecho narrado. El autor de Josué se maravilla (tal vez citando el Libro de Jashar), no porque haya ocurrido un milagro, sino porque Dios ha escuchado la voz de un hombre y ha luchado a favor de Israel de una manera grandiosa. Esto es una prueba suficiente de que una persona puede recibir la atención del Señor en la oración.

10:15-18 – El verso 15 es idéntico al verso 43 y aparentemente está fuera del orden cronológico. Después de todo, el versículo 16 dice que Josué continuó persiguiendo a los reyes hasta la cueva de Makkedah. Así que todavía no había reanudado con las tropas de Israel a Gilgal, como dice el versículo 15. Algunos estudiosos consideran que el verso 15 duplica al autor del libro, ya que los finales contenidos en los versos 14 y 42 son muy similares. Aunque esto es posible, la explicación más plausible sería que el versículo 15 es posiblemente una cita del Libro de Jasar, que omite el contenido de los versículos 16 a 42, la narración que tiene lugar entre el paso del milagro del sol y la luna y el regreso de Josué.

10.19 – La expresión los entregó en tu mano muestra de nuevo que Josué dio crédito a Dios por la victoria de los israelitas. Mientras algunos guerreros israelitas montaban guardia a la entrada de la cueva de Makkedah, el resto salía a la caza del enemigo. Los que se quedaron de guardia no podían dejar que los fugitivos intentaran entrar en sus ciudades, que estaban fortificadas. Sin embargo, algunos de ellos consiguieron refugiarse en algún asentamiento fortificado, que no suponía ningún peligro para Israel.

10:20,21 – El exterminio de los cananeos fue grande, pero algunos lograron huir, lo que puede explicar por qué, más tarde, Josué todavía encontró algunos enemigos en estas ciudades fortificadas (vv. 31-37).

La expresión nadie que moviera la lengua significa literalmente abrir la boca. En este caso, significa criticar o calumniar.

10:22-24 – Josué ordenó a los capitanes: pongan sus pies en el cuello de estos reyes. Se trata de una clara declaración de victoria, un acto simbólico en el que los israelitas demostraron el poder que tenían para someter a sus enemigos al tener a Dios como guerrero de Israel. (Véase en el Salmo 110:1 la orden del Señor de poner a tus enemigos por escabel, y en 1 Cor. 15:25-27 el relato en el que Dios pone a los enemigos de Jesús bajo sus pies [Salmo 8:6]. Antiguos relieves tallados muestran a los reyes asirios haciendo esto a sus enemigos derrotados.

10.25 – Sé fuerte y valiente. Josué repitió las mismas palabras de aliento que le había dado Dios (Jos 1.6,9; 10.8), para animar a los israelitas. En ese momento, Josué tenía autoridad para exhortar al pueblo de Israel.

10.26,27 – Después de derrotar y matar a los cinco reyes amorreos, Josué exhibió los cadáveres destrozados en los árboles de la misma manera que había hecho anteriormente con el rey de Hai (Jos 8.29). Sin embargo, al igual que la otra vez, los cuerpos fueron retirados del árbol antes de la puesta del sol, según la legislación mosaica Qs 8.29).

10.28-43 – Después de la elaborada narración de la batalla contra los reyes amorreos (Jos 10.1-27), la Biblia registra un resumen de la guerra de los israelitas en el sur de Canaán. Los reyes y los habitantes de siete ciudades del sur se mencionan en una serie de pasajes similares. Los israelitas habían entrado en Canaán por su parte central, en Jericó. Posteriormente, sus operaciones militares se iniciaron desde el centro, para luego girar hacia el sur (cap. 10) y luego hacia el norte (cap. 11). El hecho de que se mencionen exactamente siete ciudades sugiere que tal vez se trate de un resumen del pasaje, que describe la destrucción de ciudades representativas. Sólo se dan simples detalles sobre las destrucciones, y las sucesivas narraciones contienen muchas expresiones repetidas. Tres de las ciudades (Laquis, Eglón y Hebrón) son aquellas cuyos reyes ya se habían opuesto a los israelitas (v. 3). Aunque este pasaje bíblico (vv. 28-43) habla de la rápida aniquilación del pueblo a lo largo de esa región, la obra de los israelitas aún no había terminado.

10.28,29 – La primera ciudad que se menciona es aquella a la que había huido la coalición, Makkedah (vv. 10,16). Los cinco reyes habían huido allí y se habían escondido en una cueva.

10:30-32 – Aquí y en los versículos 32 y 42, se nos recuerda que el Señor era el guerrero de Israel.

10.33-39 – El relato de la conquista de Gezer se menciona sólo con el propósito de resaltar la completa victoria de Israel sobre Laquis, después de todo, algunos guerreros de esa ciudad habían salido en defensa de Laquis. Tanto los soldados de esta ciudad como los de aquella fueron aniquilados. Según Josué 16:10, los cananeos seguían (o volvían) a vivir en Gezer algún tiempo después.

10.40 – Este versículo presenta la primera conclusión de los relatos que comenzaron en Josué 9.1,2. Aquí vemos que Josué obtuvo la victoria sobre todos los que vivían en la región montañosa (lo mismo que las montañas en Jos 9.1), en el sur, en las llanuras y junto a las aguas. La palabra que corresponde al sur es Negeb, que se refiere al desierto en la parte sur de la tierra. Las laderas de las aguas son tanto las laderas occidentales que conducen a las praderas cercanas al mar Mediterráneo como las empinadas laderas que descienden hacia el mar Muerto al este de la zona montañosa central. En resumen, las victorias de los israelitas abarcaron las porciones del centro-sur de la tierra de Canaán, pero no incluyeron la parte costera (Jos. 13:2-6).

10:41-43 – Ni Cades-Bamnea ni Gaza habían sido mencionadas en Josué hasta entonces. La inclusión de estas dos localidades marca el límite sur del territorio conquistado. Gaza era una ciudad filistea, la tierra a conquistar en Josué 13:3. Gosén no es el territorio al noreste del delta del Nilo donde los israelitas vivían antes (Gn. 45:10; 46:28; Ex. 8:22; 9:26), sino la ciudad en la zona montañosa del sur de Canaán mencionada en Josué 11:16; 15:51.