Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de Jueces 6. Esperamos sea de bendición para ti.)
Resumen
El sentido de Jueces 6 relata la opresión de los madianitas durante siete años. El regreso de Israel a los caminos pecaminosos e idólatras encontró su castigo en las incursiones de los madianitas. Como de costumbre, los amalecitas se unieron con gusto al ataque. Año tras año, durante siete años, los invasores montaron su ejército de camellos desde los desiertos de Arabia, cruzaron el Jordán y asaltaron los campos y rebaños de los indefensos israelitas.
Sus ataques llegaron hasta el norte de Neftalí y hasta el oeste de Gaza. Sus ataques eran tan feroces que los israelitas ya no podían vivir con seguridad en los campos abiertos o en las ciudades. Se vieron abocados a una vida de pobreza y penurias en sus escondites en las montañas (Jueces 6:1-6).
Resúmen de versículos
6:1-8,32 – El quinto juez fue Gedeón, que luchó dos veces con los madianitas, primero bajo instrucciones divinas y luego por iniciativa propia. La historia de Gedeón es el segundo pasaje importante del libro de los Jueces. En esta narración -junto con la posterior tragedia de Abimelec que sigue en el capítulo 9- podemos observar, de una manera no evidente anteriormente, el continuo deterioro del estado espiritual de Israel. En primer lugar, Dios reprendió a Israel cuando el pueblo le gritó (Jue 6.7-10). Luego, el propio juez contribuyó a la decadencia espiritual (Jue 8.24-27). Entonces las tribus de Israel lucharon entre sí por primera vez (Jue. 8.16,17; 9.23-54), antes de una discordia aún peor más tarde (Jue. 12.1-6; 20.1-48). A pesar de la continua intervención divina y de los destellos de rectitud de Gedeón, Israel se erosionó espiritual y políticamente.
6.1-10 – Se resume el patrón de la apostasía continuada: Israel pecó, fue oprimido por los extranjeros y luego clamó por la liberación divina. Sin embargo, en lugar de enviar automáticamente a un juez-redentor, como ocurrió las veces anteriores, Dios envió esta vez a un profeta que condenó a Israel. Dios sí liberaría a Israel a través de Gedeón, pero estaba claro que el Señor no respondería mecánicamente a todas y cada una de las peticiones de Israel, a pesar de las circunstancias.
6.1 – Madián estaba situada en la península arábiga, al sureste de Israel y al este de la península del Sinaí. Los madianitas descendían de Abraham a través de su esposa, Ketura (Gen 25.1,2). Por lo tanto, tenían una relación distante con los israelitas. Los madianitas arrebataron a José de sus hermanos (Gn 37.25-36), llevaron a Moisés al desierto (Ex 2.15-21) y contrataron a Balaam para que maldijera a Israel (Nm 22.7). En general, Israel colocó a Madián entre sus enemigos. En este pasaje, los madianitas amenazaron a Israel, provocando incendios, saqueos y dejando a muchos con hambre (Jue 6.4,5).
6.2 – Las guaridas […] las cuevas. Las cuevas no se utilizaban como viviendas permanentes en los tiempos del AT. El hecho de que los israelitas se vieran obligados a abandonar sus hogares y vivir en cuevas indica la gran desesperación en la que se encontraban.
6.3,4 – Los amalecitas eran un pueblo nómada que vivía en el desierto del Sinaí y el Negeb, el desierto al sur de Israel. Descendían de Esaú (Gn. 36:12) y, en el contexto de estos versículos, se unieron a los madianitas contra Israel. Los del Este. Eran nómadas no especificados, que también saqueaban a Israel. Estos occidentales se mencionan en muchos contextos proféticos (Isaías 11:14; Jeremías 49:28; Ezequiel 25:4).
6.5-7 – Vinieron como langostas. Las plagas de langostas eran -y siguen siendo- un hecho bastante común en Oriente Medio. En la época del profeta Joel, se profetizó un ataque de este tipo como castigo sobre la tierra (J11.4,15-17; 2.1-11).
6.8-10 – El Señor envió un profeta. Este siervo del Altísimo recordó a los israelitas la fidelidad de Dios y cómo, sin embargo, la gente lo había rechazado.
6.11-40 – La llamada de Gedeón es la pieza central del capítulo 6. El pasaje comienza con la aparición del Ángel del Señor a Gedeón (Jue. 6.11-24), seguida de la narración de la destrucción de un altar de Baal (vv. 25-35). Después de este episodio, observamos la fe vacilante de Gedeón (v. 36-40). En medio de todo esto, mostró ambivalencia por haber sido llamado a liberar a Israel tanto como lo había sido Moisés.
6.11,12 – El terebinto palestino [roble, na arc e nvi] es un árbol grande con un tronco grueso y ramas pesadas, que a veces se confunde con el roble. Puede alcanzar una altura de 8 m. Aparece en los relatos de Abraham, que levantó su tienda cerca de los robles de Mame (Gn 13,18; 18,1), y de Jacob, que escondió un tesoro bajo uno de estos árboles (Gn 35,4). No se conoce la ubicación exacta de Ofra, pero era una ciudad en algún lugar del territorio de Manasés. No se trata de la ciudad de Benjamín, que lleva el mismo nombre (Hos 18.23; 1 Sam 13.17). Sobre el término abiezrita, léase el comentario a Jueces 6.24. X
Un lagar era una especie de depósito de forma circular o cuadrada, excavado en una roca, en el que se prensaban las uvas (Is. 16:10; Jer. 48:33). El trigo se separaba en las eras para que el viento se llevara la paja en el proceso de cribado (2 Sam. 24:18). El hecho de que Gedeón se viera obligado a trillar el trigo escondido en un lagar -a pesar de tener acceso a la era (Jue. 6.37)- muestra de nuevo la situación desesperada en la que se encontraban los israelitas.
6.13,14 – Mi Señor. Esta era una forma cortés de dirigirse, pero SEÑOR es el nombre personal de Dios (Yehovah), cuyo significado completo fue revelado a Moisés en el Monte Sinaí (Ex 3.13-16). La palabra hebrea para maravillas [pala] se refiere a los milagros (Ex 3.20; Jos 3.5).
6.15 – Yo, el más pequeño en la casa de mi padre. La objeción de Gedeón se asemeja a las palabras pronunciadas por Moisés (Ex 3.11) y Jeremías (Jer 1.6).
6.16 – Yo estaré con vosotros. Esta era la gran promesa de la presencia divina, que ya había dado a Moisés y a Josué (Ex 3,12; Jos 1,5,9). Tales palabras deberían haber animado enérgicamente a Gedeón, pero éste, sin embargo, mostró dudas (Jue 6.17,36-40). A menudo, nos apresuramos a juzgar a los que dudan de Dios, incluso cuando han tenido pruebas de primera mano de sus poderosas acciones. Sin embargo, a menudo tampoco mostramos una confianza total. Dios cumplió su voluntad a pesar de la debilidad de Gedeón, y puede hacer lo mismo con nosotros.
6.17,18 – La fe que poseía Gedeón necesitaba un respaldo, así que pidió a Dios una señal. Aquí, como en otros pasajes, Gedeón no respondió con prontitud a Dios (Jue 6.39,40).
6.19-21 – Un efa de harina. El efa es una medida de capacidad para productos secos que va de 20 a 40 litros.
6.22,23 – Entonces vio a Gedeón. Cuando el Ángel del Señor desapareció, Gedeón se dio cuenta (literalmente, vio) quién era y temió por su vida. Esta reacción de miedo aparentemente proviene del conocimiento de que todo aquel que mira a Dios muere. En Éxodo 33:20, hablando a Moisés, Dios dice: No podrás ver mi rostro, porque nadie verá mi rostro y vivirá. El contexto de Éxodo 33.18-23 indica que fue la plenitud de la gloria de Dios lo que Moisés no pudo ver, ya que el profeta habló con Él, se encontró con Él «cara a cara» (Éxodo 33.11; Números 12.8; Deuteronomio 34.10) e incluso vio la forma de Dios mismo (Números 12.8). Sin embargo, el miedo de Gedeón era una respuesta apropiada para aquellos que se veían en presencia del Ángel de Dios. Esta fue también la reacción de Manoa cuando el Ángel lo visitó (Jue 13.21,22).
6.24 – Hasta hoy. Esta expresión, bastante común en los libros de Josué y Jueces (Jueces 1:21,26; 15:19; Joses 4-9; 5:9; 6:25; 7:26), confiere autenticidad al pasaje. Es la forma que tiene el autor de declarar a las generaciones posteriores que podían verificar la historia yendo al lugar y viendo el altar por sí mismos.
Los abiezritas eran los descendientes de José a través de su hijo Manasés. Formaban parte de la tribu de Manasés que se estableció al oeste del río Jordán (Núm. 26:30 [Jezer]; Jos. 17:1,2).
6.25-35 – La primera prueba de Gedeón fue derribar los santuarios locales de Baal y Asera, y sustituirlos por un altar a Dios. Gedeón obedeció, pero su miedo le hizo llevar a cabo la tarea de noche (Jue 6.27). Sus próximas pruebas militares están prefiguradas en este texto (Jue 6.33-35). La batalla dirigida por él tendría lugar en el altiplano central, en la parte norte de Israel (Ofra, la ciudad natal de Gedeón, estaba en el valle de Jezreel, al suroeste del mar de Galilea).
6.25 – La palabra arboleda, utilizada en la versión ARC, corresponde a poste sagrado (nvi) y poste de ídolos (ara) y se refiere a Asera, la diosa cananea. Se refiere a Asera, la diosa cananea, y se erigían postes sagrados de madera en los lugares donde se adoraba a esta deidad. El culto generalizado a ella se evidencia en Jueces 3.7 y en otros contextos (1 Re 15.13; 18.19).
El segundo buey no es un segundo animal, sino una expresión que Dios utiliza para especificar claramente a Gedeón qué buey debía ser sacrificado. La necesidad de especificación pone de manifiesto la continua reticencia de Gedeón (Jue. 6.17).
6.26,27 – Con la madera que se corta. Esta expresión significa literalmente con el poste de madera de Asera (cf. Jue 6.28,30). Gedeón, apropiadamente, debía ofrecer el sacrificio utilizando en el holocausto la madera del ídolo destruido.
6.28 – La expresión amanecer aparece en Jueces 6:28,38; 7:1; 9:33; 19:5,8,9; 21:4.
6:29-31 – Contenderás por Baal. La pregunta de Joás era retórica. Se negó a entregar a su hijo a la muerte, argumentando que Baal debería haber podido defenderse si realmente era un dios. Otros ejemplos de preguntas retóricas en Jueces se encuentran en los siguientes capítulos y versículos: 9:2,28; 11:25; 18:3; 20:28.
6.32-34 – Gedeón llegó a llamarse jerubaal [probablemente dado por su padre, Joás, véase ntlh] , para burlarse de los que confiaban en el dios pagano, dado que este nombre significa que Baal contiende contra él y refleja lo dicho en el versículo 31. Así, Gedeón se convirtió en un monumento viviente de la impotencia de Baal. El pasaje de 2 Samuel 11.21 se refiere a Gedeón como Jerubeseth [la palabra final ha sido sustituida por besete, que significa vergüenza]. Cambios como éste también se producen con otros términos que incorporan el nombre Baal, como Esbaal, que significa hombre de Baal (1 Cr. 8:33; 9:39), por el nombre Ish-bosheth, que significa hombre de la vergüenza (2 Sam. 2:8), y Meribe-Baal, que indica que Baal contiende (1 Cr. 8:34; 9:40) por el término Mephibosheth, que significa expresión de la vergüenza (2 Sam. 9:6). Por lo tanto, cualquier alusión negativa a Baal en el texto bíblico es un intento de condenar la adoración de ídolos.
6.35 – Gedeón envió mensajeros a los territorios de cuatro tribus del norte, adyacentes entre sí: Manasés, Aser, Zabulón y Neftalí.
6.36-40 – Antes de la batalla, Gedeón pidió señales para «probar» una vez más la guía divina.
6.39 – Le ruego que haga la prueba sólo esta vez. La palabra traducida como prueba es la misma que se utilizó cuando Dios puso a prueba a Israel (Jue. 2:22; 3:1). El deseo de Gedeón de poner a prueba los signos divinos podría haber sido una infracción de la ley que prohibía al pueblo poner a prueba al Altísimo (Deut. 6.16 – la palabra try es el mismo término hebreo traducido como prueba [nacah] en este contexto). El propio Gedeón era consciente de que estaba haciendo algo imprudente, si no ofensivo, ya que pidió a Dios que no encendiera su ira contra él.
6.40 – A pesar de la falta de fe de Gedeón, Dios lo hizo aquella noche, es decir, concedió las peticiones de Gedeón. Muchas personas se basan en el ejemplo de Gedeón para buscar la guía del Señor, pidiendo la confirmación de Dios. A veces, Dios decide responder a estas peticiones, como en el caso de Gedeón. Sin embargo, ya conocía la voluntad de Dios para su vida (Jue 6.14-16,36). Sus peticiones no hacían más que evidenciar su débil fe. Isaías dio el ejemplo de una respuesta adecuada a la clara revelación divina: Aquí estoy, envíame (Is 6,8). Lo mismo hicieron los discípulos, que inmediatamente dejaron las redes y siguieron a Jesús (Mc 1,18-20).
Devocional:
Los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de Jehová; y Jehová los entregó en mano de Madián por siete años. (Jueces 6:1)
Después de 7 años de desobediencia israelita y opresión madianita, el Señor eligió a Gedeón como su poderoso guerrero. La seguridad que se le dio a Gedeón, de la plena victoria sobre los madianitas, llegó cuando el fuego del ángel del Señor consumió la carne y los panes sin levadura, que había preparado como ofrenda.
Pero antes de la liberación viene la obediencia. Esa misma noche, el Señor exigió a Gedeón la obediencia inmediata a sus primeras órdenes: 1) destruir el altar de su padre a Baal, y 2) construir un altar al Señor.
Es imperativo para nuestra salud espiritual que nuestros malos hábitos y relaciones sean eliminados. No sólo reducido, o negociado con Dios, sino destruido. ¿Cuáles son los ídolos que he estado adorando y que Dios me llama a destruir?
Una vez destruidos los ídolos de nuestra vida, es igualmente imperativo que establezcamos nuevos patrones de adoración. ¿Qué áreas de mi vida quiere Dios que le someta? ¿Qué acciones puedo tomar para construir un nuevo altar de Dios en mi vida?
Oración:
Señor, que ningún ídolo del mundo, como el dinero, la fama, el reconocimiento, ocupen mi vida. Líbrame de caer en cualquiera de esos males, y sé Tu el que guíe y dirija siempre cada uno de mis pasos.
