Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de Jueces 16. Esperamos sea de bendición para ti.)
Resumen
El significado de Jueces 16 se refiere a un relato en el que se recogen dos historias paralelas, que demuestran el deseo que tenía Sansón por las mujeres, su prodigiosa fuerza y los esfuerzos que hicieron los filisteos para detenerlo.
Resúmen de versículos
16:1-31 – El capítulo 16 presenta la conclusión de las historias de Sansón. En este pasaje se detalla la relación de Sansón con otras dos mujeres filisteas. Los versos 1-3 hablan de una noche con una prostituta en Gaza, y luego de otra demostración de fuerza. Los versículos 4-22 recogen su insensata relación con Dalila, que le llevó a la ruina. Sin embargo, la narración termina con la destrucción de los filisteos en su templo pagano ejecutada por Sansón.
16.1 – Gaza es una de las cinco principales ciudades filisteas que estaba a unas 3 millas de la costa mediterránea.
Una mujer prostituta [‘ishshah], Tres palabras hebreas se utilizan comúnmente para las prostitutas. Uno es ‘ishshah [en este verso]; el otro es qadesh. Ambos se utilizan para aludir a la prostitución cultual practicada por sacerdotes y sacerdotisas que mantenían relaciones sexuales como forma de culto a los dioses paganos (1 Re 14,24; Os 4,14). El otro término alude a la ramera común [zanah], como aquella con la que Sansón tuvo relaciones en este pasaje.
16.2 – La puerta se lee originalmente como puerta. Las puertas de la primera Edad de Hierro tenían al menos dos pisos de altura, con postes de vigilancia a cada lado de una estrecha abertura. Los filisteos esperaron en retirada desde la puerta, con la esperanza de atrapar a Sansón en una trampa. Evidentemente, pasó desapercibido mientras los filisteos esperaban en sus puestos.
16.3 – Teniendo en cuenta el tamaño de las puertas de la ciudad, la hazaña de Sansón fue asombrosa. Hebrón estaba a 65 km al este de Gaza, y el viaje de Sansón hasta la cima de una colina que da a Hebrón debió de durar casi un día.
16:4-22 – El pasaje de la ruina de Sansón muestra a Dalila cooperando con los líderes de los filisteos que querían capturarlo. Después de tres intentos infructuosos, logró convencer a Sansón de que revelara la fuente de su fuerza: su larga cabellera. Cuando rompió la última estipulación del voto nazarí, dejándose cortar el pelo, el Señor lo abandonó (Jue. 16.20), y fue capturado.
16.4 – Dalila fue la tercera mujer filistea con la que se relacionó Sansón (Jue 14-1; 16.1).
16.5,6 – Mil cien monedas de plata. Se trata de una gran cantidad de dinero. Se pagaría la misma cantidad para hacer dos ídolos (Jue. 17.2). Uno multiplicaría la cantidad por cinco (cada uno de los hombres ofreció la misma suma). La recompensa total probablemente pesaría más de 60 kg.
16.7,8 – La primera prueba de la fuerza de Sansón fue romper las siete correas de mimbre frescas hechas de cuero. Las nuevas tiras de tela animal eran más fuertes que las antiguas. Sansón mostró su desprecio por sus adversarios, que deseaban capturarlo rápidamente.
16.9-11 – En la segunda prueba, Sansón jugó con los filisteos, sugiriéndoles que usaran cuerdas nuevas, algo que ya había demostrado ser ineficaz en un episodio anterior (Jue 15.13).
16.12,13 – La tercera prueba, que involucró a las liras [hilos de telar] de la telaraña, fue la que más cerca estuvo de revelar el secreto de Sansón, ya que su cabello estaba involucrado. La lanza que sujetaba su cabello estaba probablemente en posición vertical, sostenida por dos pilares firmemente anclados al suelo. Esta fue la prueba de fuerza más difícil de Sansón, pero también la superó con facilidad.
16.14,15 – Y los abrochó. Sansón fue sujetado con un instrumento doméstico, al igual que Jael, un poco antes, había clavado a Sísara a la tierra con una estaca de la tienda (Jue. 4.21). En ese momento, Sansón pudo liberarse, pero, al igual que Sísara, acabaría siendo víctima de un complot femenino.
16.16 – Dalila molestaba a Sansón todos los días, tal como lo había hecho su anterior esposa (Jue. 14.17). La insensatez de Sansón le impidió aprender la lección a través de su primera experiencia.
16.17,18 – Una navaja en la época de Sansón era algo así como un cuchillo de bronce, con un mango de madera o hueso. Sobre la expresión Nazirita de Dios, leer el comentario sobre Jueces 13.5.
Que ya había descubierto todo su corazón. Dalila sabía que Sansón finalmente estaba diciendo la verdad. Esta referencia contrasta con la del versículo 15, en el que el corazón de Sansón no estaba con Dalila.
16:19-22 – No lo sabía. Este es otro comentario del narrador. Para una aclaración similar, léase Jueces 13.16 y 14-4. El Señor se había alejado de él. Véase Jueces 14.6. Ataron las manos o los pies de Sansón con dos cadenas de bronce y le obligaron a hacer la molienda haciendo girar la piedra de molino. Las piedras de molino más grandes, accionadas por animales, no se utilizarían hasta muchos siglos después. La tarea de moler era típicamente realizada por mujeres (Jue. 9:9). Por lo tanto, ese servicio se sumó a la humillación de Sansón.
16.23-31 – La historia de Sansón termina con una medida de justicia. Los filisteos y sus dioses fueron despojados de su poder a manos de Dios. El cabello de Sansón había empezado a crecer de nuevo (Jue 16.22), y su segunda oración al Señor -la primera fue en Jue 15.18- tuvo como resultado una gran matanza de sus enemigos, unas tres mil personas, más de las que había matado en toda su vida. Su grito a Dios era algo ambiguo, aunque parecía más sincero que el primero, pero su motivo -la venganza por la ceguera- era menos que ejemplar. Sansón fue enterrado con su padre después de sus 20 años de prueba en Israel (Judg 15.20). La vida de Sansón es, en definitiva, una historia sobre la fe en Dios a pesar de la debilidad humana. La mano del Señor se puede ver a lo largo de la narración: en el poder de Sansón a través del Espíritu de Dios y en el deseo declarado de Dios de someter a los filisteos (Jue 14,2). También puede verse en su batalla final entre el verdadero Dios y el dios de los filisteos, Dagón. Cuando los filisteos capturaron a Sansón, atribuyeron esta hazaña a su dios y celebraron su victoria (Jue 16.23,24). Sin embargo, sabemos que fue el Señor quien permitió tal evento (Jue 16.20) y obtuvo el triunfo final contra Dagón y los gobernantes filisteos (Jue 16.27,30).
16.23-25 – Dagón, conocido así por las inscripciones de Siria y Mesopotamia, era el principal dios filisteo. Se han desenterrado templos dedicados a él en Ugarit, en el norte de Siria, en los siglos anteriores a Sansón, y en la ciudad de Mari, en el río Éufrates, en Siria, que datan del siglo XVIII antes de Cristo. En los días de Saúl se construyó un templo a Dagón en Bet Shan, en el norte de Israel (1 Sam. 31.9,10; 1 Cr. 10.10), y fue en otro templo similar donde los filisteos guardaron el Arca de Dios durante un tiempo (1 Sam. 5.1-7). Se creía que Dagón era un dios pez, pero las excavaciones modernas han demostrado que era un dios del grano. De hecho, una de las palabras hebreas para grano es dagom. Nuestro dios nos liberó. El himno de triunfo filisteo nos recuerda el lenguaje de los Salmos.
16.26-27 – Los pilares sobre los que se asienta la casa. Se excavaron numerosos templos de la época con los pilares de soporte descritos aquí. Muchos se construyeron alrededor de un gran patio. El techo, sostenido por columnas, era donde se reunían los espectadores. Una multitud que se agolpara para ver el espectáculo de Sansón causaría una tensión considerable en la estructura del edificio.
16.28-30 – Sansón mostró fe al clamar a Dios y creyó que le ayudaría. Esto es coherente con el elogio de Sansón en Hebreos 11.32, aunque la súplica de Sansón estaba básicamente impulsada por un deseo de venganza contra los filisteos.
16.31 – La historia de los Jueces concluye con los comentarios finales del editor. Sansón, el último juez, fue exaltado por el Espíritu de Dios tanto como el primero. A pesar de los diversos fallos de estos jueces, el Señor exaltó a Israel e hizo caer a otras naciones. A partir de los lugares en los que vivían los jueces y en los que tuvieron lugar la mayoría de sus acciones, se puede detectar un radio de acción [divina] alrededor de todo Israel. Por ejemplo, Otoniel, el primer juez, era de Judá, al sur; y Sansón, el último, era de Dan, al norte, aunque su radio de acción estaba en el sur. Y a pesar de los escasos ejemplos de los jueces, Dios trabajó para guiar a Israel y proteger su nombre y reputación.
Devocional:
Fue Sansón a Gaza, y vio allí a una mujer ramera, y se llegó a ella. Y fue dicho a los de Gaza: Sansón ha venido acá. Y lo rodearon, y acecharon toda aquella noche a la puerta de la ciudad. (Jueces 16:1-2)
La derrota de Sansón no ocurrió porque confiara en la mujer equivocada. No se engañó cuando contó el secreto de su fuerza. Lo hizo consciente de que esta información probablemente sería utilizada en su contra. Había vivido en rebeldía durante tanto tiempo y había violado su voto de nazareo tantas veces que ya no se daba cuenta de las consecuencias de su pecado. Como en innumerables ocasiones anteriores, pensó que Dios le libraría de sus enemigos. Pero con este último acto de rebeldía, desperdició la bendición de Dios por última vez. No había ninguna virtud en su larga cabellera, pero ésta era una señal de que pertenecía a Dios.
Sansón tenía el mayor potencial de todos los jueces y héroes de la Biblia. Si hubiera sido fiel a su vocación divina, el propósito divino podría haberse cumplido para la exaltación de Dios y el honor de Sansón. Pero Sansón cedió a la tentación y demostró ser indigno de la confianza de Dios, y su misión terminó en la derrota, la esclavitud y la muerte. La historia de la vida de Sansón muestra que, a pesar de él, el Señor cumplió su propósito.
¿Cómo será la historia de nuestra vida? ¿Cumplirá Dios su propósito a través de nuestros esfuerzos o a pesar de ellos?
Oración:
Señor, que mis pensamientos y mis acciones sean guiados siempre por la voluntad que tienes para mi vida y no por mis propios deseos o aspiraciones. Dame la sabiduría para no perderme en lo que pienso que requiero sino para aceptar lo que pones en mi vida, pues es lo realmente necesario.
