Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de 1 Reyes 16. Esperamos sea de bendición para ti.)
Resumen
El sentido de 1 Reyes 16 habla de la profecía de Jehú contra Baasa. Sin embargo, Baasa no era mejor que Jeroboam. Pero como siguió la política de Jeroboam, sufriría el destino de éste (1 Reyes 16:1-4). Al igual que Baasa acabó con la dinastía de Jeroboam asesinando a su hijo y aniquilando al resto de su familia.
La propia dinastía de Baasha llegó a su fin. Cuando otro general del ejército asesinó a su hijo y aniquiló a su familia. (Así destruyó Zimri toda la casa de Baasa, según la palabra del Señor. que había hablado por ministerio del profeta Jehú, acerca de Baasa), (1 Reyes 16:5-14).
El nuevo dictador militar, Zimri, calculó mal el apoyo que recibiría del ejército y sólo duró una semana, (es decir, siete días). Viendo que el ejército prefería al comandante Onri.
Y viendo que la ciudad había sido tomada, entró en la ciudadela del palacio real, prendió fuego al palacio a su alrededor y murió (1 Reyes 16:15-20).
Resúmen de versículos
1 Reyes 16
16.1-7 – Al igual que el hijo del profeta Hanani, a quien Asá había ejecutado (2 Cr. 16.7-10), Jehú (no confundir con el rey de Israel que también tenía ese nombre – 2 Re. 9.2) procedía del Reino del Sur. Su largo ministerio profético duró hasta los días de Josafat. Al igual que su padre, se enfrentó con valentía al pecado, incluso en la casa real.
16.2-4 – En el antiguo Oriente Próximo se prestaba gran atención a los fallecidos por enfermedad. Normalmente, el cadáver se enterraba el mismo día de la muerte. Cuando se abandonaba un cadáver a perros y pájaros, un intolerable sentimiento de vergüenza se extendía por toda la familia y amigos del enfermo. Véase, por ejemplo, el humillante final que tuvieron el rey Acab (1 Re 22:38) y la reina Jezabel (2 Re 9:33-37).
16.5-9 – Las dos primeras dinastías de Israel terminaron trágicamente. Al igual que Nadab, hijo de Jeroboam (1 Re 15,28), Elah, hijo de Baasa, fue asesinado. Hubo tres pretendientes más al trono antes de que finalizara el año 885 a.C.
16.10-12 – El asesinato de Elá y la aniquilación de su casa por Zimri (v.12), aunque traicioneros, fueron el resultado de una sanción profética a causa de la maldad de Elá y de su padre, Baasa.
16:13,14 – ídolos. Aquí se utiliza el plural del término vapor. Este es un término despectivo, que describe las deidades de la falsa teología pagana.
16.15-22.40 – Aquí se retrata la época de la tercera dinastía del Reino del Norte, la casa de Omri. Esta sección trata especialmente del malvado rey Ajab. A pesar de la paciencia de Dios, así como de los repetidos esfuerzos por advertir a Ajab y hacer que él y su nación volvieran a la rectitud, especialmente a través del gran profeta Elías, tal rey insistió en pecar y así vino el terrible juicio de Dios sobre él, su posteridad y su pueblo.
16.15-17 – Zimri también cumplió la profecía contra la casa real (v.8-14), al igual que Baasa (1 Re 15.29).
16.18-20 – Como quemó la casa del rey en Tirsa, Zimri pudo haber contribuido a que Onri construyera una nueva capital, con una nueva residencia real (v.24), tal vez una que pudiera defenderse mejor.
16.21,22 – Se desconoce el origen de la base política de Onri. Según el historiador Josefo (o José), Tibni fue asesinado en las luchas por el poder dinástico que acompañaron a la dinastía de Onri.
16.23-28 – El corto reinado de 12 años no es demostrativo de lo que Onri consiguió. Fue uno de los reyes más impresionantes de Israel en términos de conquistas. Invadió Moab y marcó su presencia en una alianza que pretendía detener el avance del poder asirio hacia el oeste. Sus conquistas se honran en la piedra moabita y en los anales asirios. De hecho, fue tan importante para los asirios que Israel llegó a llamarse la Casa de Omri, incluso después de su muerte, durante muchos años. Sin embargo, el autor de Reyes describe pocos logros de Omri, pues hizo lo que era malo a los ojos de Yahveh (v. 25a).
16.24-28 – La elección de Samaria por Omri como territorio de su nueva capital estuvo sin duda motivada por varios factores, como su favorable condición geográfica, su buena situación para el comercio y su potencial defensivo. Y como era territorio cananeo, era independiente política, étnica y religiosamente de todas las alianzas anteriores.
16.29-22.40 – El reino de Ajab. Aunque Omri estaba muy bien preparado militar, comercial y estratégicamente y tenía un historial que hablaba por sí solo (v.23), sólo seis versículos relatan hechos de su reinado. Sobre Ajab, en cambio, ¡hay cinco capítulos! Esto es por dos razones: en primer lugar, Acab siguió los pasos de su padre, Omri, intensificando el mal sobre los reyes que vivieron antes que él. Pero aceleró el proceso hasta un grado casi increíble; hizo del culto a Baal el culto oficial del Reino del Norte. En segundo lugar, Acab no tenía el permiso de Dios para continuar con su maldad sin un desafío. Este desafío llegó en la persona de Elías, una de las figuras más valientes, poderosas y enigmáticas de las Escrituras.
16.29 – El nombre A fit es una combinación de las palabras hebreas hermano y padre. El término padre se refiere a Dios, y hermano, a la relación con Dios. En otras palabras, Ahab significa (mi) hermano (es también mi) Padre. Resulta que Acab no hizo honor a su nombre.
16.30,31 – La primera valoración de Ajab es la misma que la dada a su padre (compárese el versículo 30 con el 25).
Con sus vanidades. De estas palabras se desprende que Acab tenía el nivel más alto de degeneración de la vida espiritual. Cada uno de los reyes del Reino del Norte, desde Nadab (1 Re 15.26), hijo de Jeroboam, hasta Omri (1 Re 16.26), padre de Acab, fue culpable de andar por el mismo camino perverso que Jeroboam I.
Acab actuó como si los pecados de Jeroboam fueran triviales. Esto se produjo de dos maneras: en primer lugar, se casó con Jezabel; en segundo lugar, instituyó el culto a Baal como religión oficial de la nación. Su matrimonio con la princesa fenicia Jezabel fue políticamente importante y demostró la creciente prominencia de la tercera dinastía de Israel. Como en el caso de las esposas extranjeras de Salomón (1 Re 11,1-13, anterior a él), el matrimonio de Ajab produjo resultados trágicos. Jezabel era extremadamente competente, muy talentosa y poderosa, pero era una persona muy perversa y podía influir en Acab para que fuera perverso como ningún otro (cap. 21). Sin embargo, cuando no estaba con su marido, se comportaba bien (cap. 20).
El padre de Jezabel era rey y sacerdote de Baal en Sidón; asimismo, ella era princesa y sacerdotisa de Baal. Su nombre fenicio era Abizebel, que significa mi padre (Baal) es noble. Los escribas hebreos le quitaron deliberadamente una letra a su nombre, para que fuera conocida para siempre como Jezabel, nombre que significa sin honor.
Y sirvió a Baal, y se postró ante él (v.3 lc ). Lo indignante es que Ahab fue mucho más allá de la mera combinación de una serie de creencias. Se convirtió en un adorador de Baal en toda regla.
16:32,33 – Además, Ajab erigió un altar a Baal, un templo a Baal, así como un poste-ídolo (ara) . Con estas acciones, Acab estableció la adoración a Baal como la religión oficial de la nación de Israel. El culto a Baal en Israel fue lo que acabó con los reinos del norte y del sur (2 Re 17:16-23; Jer 2:1-3:25). El pecado que Acab y Jezabel trajeron a la nación fue un rechazo total del Dios vivo.
16.34 – A pesar de la maldición de Josué (Jos 6.26,27), Hiel construyó Jericó, que ya había sido ocupada varias veces (Jue 3.13), pero no como ciudad fortaleza ocupada permanentemente. O bien Hiel ofreció a sus hijos en sacrificio (siguiendo una antigua costumbre), o bien murieron de alguna otra forma. De un modo u otro, la maldición de Josué estaba allí.
Devocional:
Hizo también Acab una imagen de Asera, haciendo así Acab más que todos los reyes de Israel que reinaron antes que él, para provocar la ira de Jehová Dios de Israel. (1 Reyes 16:33)
A medida que los descendientes de David continuaban en el trono de Judá, cada rey que se erigía sobre Israel dejaba como legado un reguero de maldiciones. Era literalmente un rey peor que otro. Cada monarca que ascendía al trono del reino del Norte superaba al anterior aumentando las «abominaciones para provocar a ira al Señor» (v. 33). En esta sucesión de reyes malvados aparece Ajab, peor que todos los anteriores y con un añadido malvado: una esposa adoradora de Baal.
En la conspiración de Zimri, nótese que no sólo Elá fue asesinado, sino también todos los descendientes de Baasa, sus parientes e incluso «sus amigos» (v.11). Zimri, por su parte, se suicidó. Omri tuvo que disputar una especie de elección, pues «el pueblo de Israel estaba dividido en dos partidos» (v. 21). Fue en tiempos de Ajab cuando se cumplió una profecía dicha por Josué. Una vez destruida la ciudad de Jericó, se impuso una maldición a quien se levantara para reconstruirla (Jos.6:26). Entonces, Hiel, pagó el alto precio de perder a dos de sus hijos debido a su desobediencia.
¡El pecado engendra pecado! El Señor no envió a sus profetas simplemente para declarar el juicio, sino para que el juicio despertara a la nación de la ceguera espiritual en la que vivían. Verán, amados, el pecado es como la gloria inicial de esos reyes. Hace brillar los ojos con los «castillos» de la fama, la riqueza, la ostentación, la promiscuidad, y luego oprime al pecador hasta destruirlo con ello. Las dinastías fracasadas de Israel revelan lo dañino que es el pecado y lo perjudiciales que son sus consecuencias.
No pienses que la vida es tuya, tú haces de ella lo que quieres y nadie tiene nada que ver con ella. Como el rey Elah, puedes estar poniendo en peligro no sólo tu vida, sino la de tu familia, tus parientes e incluso tus amigos. Porque los que se hacen compañía de los amigos de los placeres acabarán recibiendo su mismo fin; además de los que han seguido el camino del rey Ajab, uniendo sus vidas con los infieles. Sobre esto se nos ha dado un mandato claro: «No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué asociación puede haber entre la justicia y la injusticia? ¿Qué comunión tiene la luz con las tinieblas?» (2Co.6:14).
¿Qué estamos construyendo, hermanos míos? ¿Cimientos y puertas que costarán la vida a los que más queremos? ¿O una experiencia que revela el amor y el poder de Dios? La Palabra de Dios sale al encuentro de tu corazón esta mañana. Necesitas amarla y hacer de ella tu única regla de fe y práctica, sólo así sabrás discernir lo justo de lo malo y, por la acción directa del Espíritu Santo, tomar las decisiones correctas. ¡Vigilemos y oremos!
¡Buenos días, estudiosos de la Palabra!
Oración:
Señor, enséñame a vivir por Tu Palabra cada día, a estudiarla y que ella penetre en mi corazón para ser yo instrumento de Tu honra y Tu gloria en todo aquello que haga.
