Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de 2 Reyes 18. Esperamos sea de bendición para ti.)
Resumen
El significado de 2 Reyes 18 trata del restablecimiento del culto al Señor por parte de Ezequías. Sin embargo, en el tercer año del reinado de Oseas hijo de Ela, rey de Israel, comenzó a reinar Ezequías hijo de Acaz, rey de Judá. Tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar. Así reinó veintinueve años en Jerusalén. Su madre se llamaba Abia, hija de Zacarías. Así hizo lo que el Señor aprueba, tal como había hecho David, su predecesor.
Resúmen de versículos
18:1,2 – El tercer año de Oseas es el 729 a.C. Los 29 años del reinado de Ezequías, por tanto, incluyen un periodo de corregencia con su padre, Acaz, antes de que instituyera un gobierno independiente (715-699 a.C.). El nombre Ezequías significa el Señor fortalecido.
18.3 – La evaluación de Ezequías comienza de la misma manera que la de sus predecesores, pero luego trasciende la de la «justicia relativa», típica de los otros reyes de Judá (2 Re 15.34,35).
18.4 – El autor critica sistemáticamente a los reyes que precedieron a Ezequías por no haber destruido los lugares altos (2 Re 15.34,35). Aunque en estos lugares se cultivaba el culto al Dios verdadero, éstos se volvieron inmorales debido a la adoración de Baal y Asera. Las reformas de Ezequías incluyeron no sólo la destrucción de los objetos de culto pagano introducidos en tiempos de su apóstata padre, Acaz, sino también de la serpiente de metal que se conservaba desde los tiempos de Moisés (2 Cr. 29-31). Los símbolos pueden convertirse fácilmente en objetos de culto. En el caso que nos ocupa, eso es lo que ocurrió con este precioso objeto antiguo.
18:5,6 – No hubo otro como él entre todos los reyes de Judá. La fe de Ezequías no puede compararse con la de ningún otro rey que le hubiera precedido, después de la época de David. Del mismo modo, la observancia de la Ley por parte de Josías fue encomiable (2 Re 23:25). La fe de Ezequías constituye la base del relato que sigue.
Como Ezequías confiaba en el Señor, pudo soportar con valor la tiranía asiria. El Reino del Norte fue dominado por el rey Salmanasar V en el año 722 a.C. porque no seguía los caminos del Dios santo (vv. 9-12), pero la confianza y la fe de Ezequías le permitieron enfrentarse a la última invasión del rey Senaquerib (701 a.C.) y recibir la ayuda divina (2 Re. 19:32-36).
18.7,8 – Además de negarse a seguir sirviendo a Asiria, Ezequías se impuso a los filisteos. Esto ayudó a establecer a Judá como una nación independiente y como una nueva potencia en la región. Judá ya no se sometería a las amenazas de incursiones militares de las naciones vecinas simplemente por su maldad.
18:9-23 – El hecho de que el asedio de Samaria durara tres años sugiere que el sufrimiento del pueblo fue tremendo. La razón de la caída de esta ciudad no fue la falta de preparación de su ejército ni la inestabilidad de sus murallas. La razón principal fue que el pueblo se rebeló contra Dios.
18.13 – El decimocuarto año del reinado absoluto de Ezequías fue el 701 a.C. Los detalles del trasfondo de la rebelión que incitó a Senaquerib a invadir la porción occidental de su imperio se relatan en sus anales, donde Ezequías es particularmente mencionado por su implicación en todo el asunto.
18.14 – Petty. Ezequías se había negado a ser vasallo de Asiria y ahora se veía amenazado por su ejército. Los anales de Senaquerib relatan cómo invadió Judá. Con el ejército asirio ya en Laquis, Ezequías sintió que estaba condenado. Una de las inscripciones de Senaquerib describe el asedio de Laquis y relata los pesados impuestos exigidos a Ezequías. Al poder satisfacer las exigencias de Senaquerib (vv. 14-16), el apetito de explotación del conquistador aumentó aún más. Así las cosas, Senaquerib sitió Jerusalén (18:13- 19:36).
18.15,16 – Esta sustracción de inmensas cantidades de plata, oro y objetos preciosos del templo siguió la pauta del saqueo de la época de Amasías (2 Re 14,14).
18.17 – Los títulos Tartan, Rabe-Saris y Rabshakeh se refieren a personas que probablemente ocuparon altos cargos en Asiria. Los relatos sobre los reyes asirios sugieren que formaron los mayores ejércitos jamás vistos en el antiguo Oriente Próximo, de ahí el énfasis en los términos un gran ejército. Esta vasta tropa estaba estacionada en la tierra de Judá. En cuanto al campo del lavandero, estaba situado al noroeste de la ciudad. Era la zona más vulnerable a los ataques.
18.18 – Eliaquim era el mayordomo principal del palacio (2 Re 15.5), y Sebna, el escriba real. Este versículo indica que Eliaquim había reemplazado a Sebna en el cargo de mayordomo, como se menciona en Isaías 22.15-25.
1 8.19 – En la antigua literatura de Oriente Próximo, el nombre de gran rey estaba reservado al monarca más poderoso. En este versículo se observa que la delegación de Asiria entregó a Jerusalén un ultimátum del rey de esa nación.
18.20 – Rabsaces cuestionó la razón de la confianza de Ezequías. Tal vez la reputación de este rey de confiar en Dios ya era ampliamente conocida (v. 5). La confianza se convirtió en el centro de la guerra psicológica asiria (vv. 19-22,24,30).
18.21 – Puesto que Egipto dependía de las cañas del Nilo, la figura del bastón de caña roto es totalmente apropiada. De hecho, la advertencia de Senaquerib respecto a la confianza en Egipto estaba bien tomada, pues procedía de Isaías (Is. 30:3-5;31:1-3).
18.22,23 – El insulto de los oficiales asirios a los israelitas con la expresión si podéis indica que no tenían suficientes hombres y que el ejército que tenían no había sido entrenado para el conflicto que se produciría.
18:24,25 – El SEÑOR me dijo. Es probable que los asirios conocieran las profecías relativas al juicio de Judá y Jerusalén y su papel como vengadores de Dios (Is 10,5-11). Este comentario pretendía aterrorizar los corazones del pueblo de Jerusalén (2 Cr. 32.18) señalando que ahora incluso su Dios estaba contra ellos.
18.26 – Como el siríaco era en aquella época la lengua de comunicación internacional, se esperaba que Rabsaces llevara a cabo negociaciones diplomáticas con funcionarios de Judá evitando hablar el judaico de los ciudadanos corrientes. Pero a los asirios les gustaba dirigirse a la gente en su dialecto nativo, para intimidarla más eficazmente. –
18.27,28 – Coman su estiércol y beban su orina. Rabsaces advirtió al pueblo del horror del asedio que se avecinaba utilizando expresiones obscenas procedentes del coloquialismo local.
18.29-32 – Confía en Yahveh. La cuestión de la confianza, tratada en los versículos 19 a 24, continuó. Rabsaces tentó a los israelitas a abandonar su confianza en Yahveh para confiar en Senaquerib. Prometió que las bendiciones de la alianza (vv. 31,32; Deut. 8:8; Mic. 4:4; Zac. 3:10) podrían ser todas suyas. La repetición de la advertencia no escuches a Ezequías (vv. 31,32) tenía por objeto inducir al pueblo a rebelarse contra su rey. Además, Rabsaces ofreció a los israelitas una tierra maravillosa para que la habitaran.
18:33-37 – La afirmación de Rabsaces de que ninguno de los dioses de las naciones que se opusieron a Asiria resultó victorioso formaba parte de la guerra psicológica y era también una prueba del conocimiento que Rabsaces tenía de las palabras proféticas de Isaías (v. 25; Isa. 10:7-11).
Devocional:
Hizo lo recto ante los ojos de Jehová, conforme a todas las cosas que había hecho David su padre. (2 Reyes 18:3)
El rey Ezequías fue el primer rey de Judá cuya fidelidad fue comparada con la de David. Lo que no hicieron sus predecesores, lo hizo Ezequías: «Quitó los lugares altos, quebró las columnas y derribó los postes de los ídolos» (v.4); quitando de en medio de Judá todo lo que era abominable al Señor. Pero su fidelidad, destacada en las Escrituras, ¿fue fruto de qué? Ezequías «confió en el Señor» de tal manera que no hubo ningún rey similar en Judá ni antes ni después de él. Se «apegó al Señor» siguiendo sus pasos y observando sus mandamientos (v.6). Así que allá donde iba, Dios le acompañaba y le hacía triunfar.
Confianza y entrega. Estos dos ingredientes son fundamentales para una vida cristiana victoriosa. Ezequías confió y se rindió. Generalmente confiamos en la gente que sabemos que nos quiere. Pero en nuestra vida cotidiana necesitamos depositar cierto grado de confianza incluso en personas que no conocemos. ¿Y en Dios? ¿Confiamos? Una cosa es cierta: ¡no hay nadie que nos ame más que Él! Y de la confianza en la operación divina dependen todas las cosas, incluida, y principalmente, la salvación. Pero aferrarse a alguien es diferente. Esa persona se convierte en su confidente, con la que puede contar en todo momento; que siempre estará a su lado.
En las primeras horas de cada mañana, Dios se presenta a cada ser humano y espera pacientemente la invitación para hacer su morada en su corazón y conducirle por el camino de la verdad. Cuando confiamos, nos apegamos. Por lo tanto, el aferramiento es el resultado de la confianza.
Y la pregunta formulada por el rey de Asiria al pueblo de Judá a través de Rabsaces fue desafiante: «¿Qué es esa confianza en la que os aferráis? En otras palabras: ¿Qué es esa confianza a la que se aferra? La fe de Ezequías y del pueblo fue puesta a prueba mediante palabras de desaliento y maldiciones. Y el «así dice el Señor» fue desafiado por el «así dice el rey» (v.29). «Pero el pueblo mantuvo la calma» (v.36), obedeciendo las órdenes del rey Ezequías.
Cada cristiano es desafiado cada día con la misma pregunta: ¿Qué es esta confianza en la que te aferras? Y si esa confianza no genera el apego al Señor, la entrega total del corazón, no es confianza, sino presunción. Muchos afirman confiar con seguridad en Dios, pero en las oportunidades de demostrar la teoría, la práctica fracasa. Y, hablar no siempre es la mejor solución. Luchar frontalmente con quienes ponen a prueba nuestra fe puede ser la respuesta a nuestra falta de confianza en la acción de Dios. Como está escrito, callar ante la afrenta es de sabios: «el hombre prudente calla» (Prov.11:12) y es de cristianos: «y como oveja ante sus trasquiladores, no abrió su boca» (Is.53:7).
Nuestro reto diario es vivir en conformidad con Aquel en quien decimos confiar. Somos las cartas de Cristo al mundo (2Co.3:2-3) y nuestra vida debe ser un lenguaje comprensible para todos. Porque al igual que Rabsaces utilizó la lengua local para intimidar al pueblo, el mal que nos rodea e intenta sacudirnos conoce bien la lengua de nuestro corazón. Y viene a traer la escoria del pecado y a hacernos creer en una falsa paz; o incluso en una falsa apariencia de piedad.
Cuando nos pregunten por nuestra confianza, que nuestra respuesta sea: ¡Confío en el Señor de los ejércitos!
Ezequías fue un líder que condujo a su pueblo a seguir los pasos de la fe. ¿Qué tipo de liderazgo ejercemos sobre nuestros semejantes? Muchos son como los que estaban en los muros, oyendo palabras desalentadoras y sin saber qué camino tomar. La oferta de Senaquerib era tentadora, como lo es la oferta del pecado. Si Ezequías no hubiera demostrado con su vida que valía la pena confiar en Dios y mantener una relación íntima con Él, el pueblo no habría optado por seguir sus mandatos. Ezequías se mantuvo seguro y firme en el poder del Señor de los Ejércitos. Que su vida sea una respuesta diaria de confianza e intimidad con Dios. Confíe y aférrese a Dios y Él hará de usted un instrumento único en Su obra. ¡Estemos atentos y recemos!
¡Feliz día, unidos al Señor!
Oración:
Señor, fortalece cada día mi fe, para aferrarme a Ti en todo momento: en la dificultad para no temer sabiendo que luchas conmigo, y en la alegría para alabarte, adorarte y servirte con un corazón agradecido por Tu inmensa misericordia, amor y bondad. Te lo pido En El Nombre de Jesús, Amén.
