Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de 2 Reyes 23. Esperamos sea de bendición para ti.)
Resumen
El significado de 2 Reyes 23 habla del alcance de las reformas de Josías. Sin embargo, Josías no se desanimó ante la profecía del juicio de Judá. En su lugar, intensificó sus esfuerzos para cambiar a su pueblo. Su gran reforma comenzaría ahora.
Resúmen de versículos
23.1 – Todos los ancianos de Judá y Jerusalén se reunieron con él. Esto contrasta con la gran reunión de sacerdotes y profetas de Jehú en previsión de su gran «sacrificio» a Baal (2 Re 10,18-31).
23.2,3 – El rey subió a la Casa de Yahveh […] y leyó en sus oídos todas las palabras del libro de la Alianza. Al igual que Moisés (Éx. 24:3-8) y Josué (Jos. 8:34,35), antes de Josías, siguió el antiguo modelo de liderazgo justo (Dt. 17:18-20; 31:9-13) y reunió al pueblo para renovar la alianza con Dios (Jos. 24). La reacción espiritual del rey y las reformas que llevó a cabo (2 Cr. 35:1-19) sugieren que los textos relativos a las obligaciones y sanciones del pacto debían ser leídos al pueblo.
23.4 – Los utensilios utilizados en el culto pagano fueron quemados en los campos de Cedrón en las reformas de Asá (1 Re. 15:13) y Ezequías (2 Cr. 29:16; 30:14). Llevar las cenizas de estos objetos a Betei era una gran condena tanto de los ritos religiosos paganos como del lugar asociado a ellos (1 Re 12,28-30; Am 4-4,5). Pronto, las correcciones efectuadas por Josías se extendieron también en el Reino del Norte.
23:5. El término sacerdotes empleado en este versículo también aparece en Sofonías, que lo utiliza para designar a los sacerdotes que dirigían los ritos asociados con Baal y todo tipo de adoración a las estrellas (Sofonías 1:4). Estos sacerdotes fueron elegidos por los anteriores reyes de Judá, pero ejercieron su función fuera de los límites establecidos para un sacerdote de Dios. Oseas había condenado a los sacerdotes idólatras que desempeñaban su oficio adorando becerros en Bethei (Os. 10:5).
23.6 – Aunque fueron destruidos por Ezequías (2 Req. 18:4), los ídolos de madera asociados al culto de Asera habían sido reintroducidos por Manasés (2 Req. 21:7) y por Amón (2 Req. 21:21; 13:6).
23:7-9 – Prostitutas de culto. Este tipo de prostitución formaba parte de las prácticas impías de la religión cananea (1 Re 14-24; 15.12; 22.46) en sus ritos de fertilidad. La abominación en este pasaje no es el hecho de que estas personas pervertidas practicaran la prostitución en Jerusalén, sino que tuvieran empleos {casas) en la Casa del SEÑOR.
23.10 – Algunos eruditos ponen a Moloc al mismo nivel que una deidad pagana llamada Milcom, el dios amonita (1 Re 11:5), o un dios personal cananeo (Lev 20:1-5) que era adorado en Jerusalén. Otros estudiosos piensan que Moloc era el nombre de un tipo de sacrificio de niños asociado a Baal (Jer 7,31,32; 19,5,6; 32,35).
Se encontraron pruebas de sacrificios de niños en excavaciones realizadas en la ciudad fenicia de Cartago. Los ritos atroces que se realizaban en el valle de los hijos de Hinnom, así como la costumbre de utilizar la zona como vertedero donde se quemaban los restos, dieron posteriormente al lugar el nombre que en hebreo es gê hinnom (infierno, en el Nuevo Testamento), en referencia a las obras pecaminosas e indignas de los creyentes que no tienen comunión con el Señor.
El contexto de Mateo 10.28 y Marcos 9.43 es la enseñanza sobre la recompensa (Mateo 10.41,42; Marcos 9.41).
23.11-14 – Caballos que los reyes de Judá habían destinado al sol. Excavaciones en Jerusalén descubrieron un santuario utilizado en el culto al sol que data de la época de Josafat. Se han encontrado pequeños caballos con discos solares en la frente tanto en Jerusalén como en Hazor.
23:15-17 – Las acciones de Josías fueron profetizadas tiempo atrás por un profeta que denunció el altar de Jeroboam I que estaba en Bethei (1 Re 13:26-32). El cumplimiento literal de esta profecía confirma que este hombre de Dios era un verdadero profeta (Deut. 18.22).
23:18,19 – Del profeta que vino de Samaria. El profeta de Samaria era el antiguo profeta de Betei (1 Reyes 13:11). Samaria es el nombre de toda una zona, no sólo de una ciudad que más tarde se convirtió en la capital del Reino del Norte (1 Re 13,32; 16,23,24). Tras la muerte del hombre de Dios que había denunciado el altar de Jeroboam I en Betei, este veterano profeta pidió que a su muerte se le enterrara en Betei junto al profeta de Judá.
23.20 – Sacrificó a todos los sacerdotes de los lugares altos. Como éstos no eran levitas, fueron ejecutados según lo ordenado por la Ley de Dios (Deut. 17.2-7). Los verdaderos sacerdotes del Señor que ministraban en los lugares altos de Judá fueron perdonados. Los santuarios fueron demolidos (v. 8,9). Por último, estos sacerdotes no podían ejercer su oficio en el templo de Jerusalén. Entonces eran tratados como sacerdotes con defectos físicos (Lev. 21:17-23).
23:21-22 La Pascua. La restauración de los lugares de culto formaba parte del renacimiento del culto espiritual. Aunque Ezequías había celebrado una Pascua (2 Cr. 30), no la había celebrado exactamente como exigía la Ley (2 Cr. 30:13-20). Por lo tanto, los estrictos requisitos de la Ley (2 Cr. 35:1-19) no se habían cumplido desde los días de los jueces. Además, la Ley de Dios era observada de la misma manera por los creyentes de Judá y por los creyentes de Israel (2 Cr. 35:18). Esto demuestra que generaliza quien dice «tribus perdidas de Israel». Es un hecho que nunca hubo un retorno general del pueblo despoblado del Reino del Norte como sí lo hubo el retorno a Judá de los que permanecieron cautivos del Reino del Sur.
Sin embargo, mucha gente del Reino del Norte emigró a Judá en los años que siguieron a la caída de Samaria. Otros también deben haber regresado a Israel de diversas formas en un periodo determinado. En tiempos del Nuevo Testamento, hay pruebas de la existencia de pueblos de todas las 12 tribus originales.
23.23-25 – Y antes de él no hubo tal rey. Josías fue el único rey de Israel y Judá que siguió la Ley. Al igual que su abuelo Ezequías, conocido por su inigualable confianza en el Señor (2 Re 18,5), Josías fue realmente un rey justo. Debido a los destacados ejemplos de rectitud de estos monarcas, los autores de los libros de Reyes y Crónicas dedican un espacio considerable a sus reinados (capítulos 18- 20; 22.1-23.30; 2 Crón. 29-32; 34; 35).
23:26,27 – A pesar de los esfuerzos de Josías, el pecado de Judá estaba tan arraigado que el juicio era inevitable (2 Re. 17:18,19; 23:26,27; Lam. 1:5). Aunque Manasés se había arrepentido, los frutos de su pecado siguieron siendo cosechados por Josías.
23:28-30 – El faraón Neco (609-594 a.C.) había sido coronado recientemente en la vigesimosexta dinastía egipcia. Durante los largos años del reinado de Josías (640-609 a.C.), el poder asirio se había desmoronado, tal como había dicho Nahum. La propia Nínive había caído (612 a.C.) en manos de una coalición de caldeos, medos y otros pueblos. Las fuerzas asirias supervivientes se habían reagrupado en Harán.
Como Egipto era un antiguo aliado de Asiria, Neco se dirigió al norte para ayudar a los asirios asediados. El posicionamiento estratégico de las tropas de Josías en el valle de Meguido fue un intento de impedir que los egipcios ayudaran a las fuerzas asirias en Harán. Aunque el faraón Neco se retrasó lo suficiente como para que Harán se perdiera a manos de los asirios, la acción de Josías acabó costándole la vida (2 Cr. 35:20-25). 23.31-36 – Joacaz (llamado Salum en Jer 22.11) fue el tercer hijo de Josías (2 Re 24-18; 1 Cr 3.15). El nombre Joacaz significa que el Señor ha tomado posesión. Es el mismo nombre del rey de Israel, hijo de Jehú (2 Re. 10:35). Johanán, el primer hijo de Josías, al parecer había muerto, y Eliaquim (o Joaquín), el segundo hijo, tomó el relevo de su padre. Un cuarto hijo, Matanías (o Sedequías), en algún momento del futuro asciende al trono y gobierna, siendo el último rey de Judá (598-586 a.C.).
El reinado de tres meses de Joacaz llegó a su fin con el regreso del faraón Neco de Harán. Joacaz fue enviado a Ribla, el cuartel general de Neco en Siria. Luego fue llevado a morir a Egipto. Su hermano Eliaquim fue coronado con su nombre cambiado a Joacim. Judá se convirtió entonces en un mero vasallo de Egipto. La maldición por la desobediencia de Judá estaba a punto de caer (Deut. 28:64-68).
23.37 – Hizo lo que era malo a los ojos de Yahveh. El corto reinado de Joaquín (608-598 a.C.) fue conocido por la extrema maldad de este rey (2 Cr. 36:5,8). Jeremías lo describió como un monstruo despreciable que se aprovechó de su pueblo (Jer 22.13,14,17), llenó la tierra de todo tipo de vicios y violencia (Jer 18.18-20) y se opuso a todo lo sagrado (Qr 25.1-7). A diferencia de su padre, Josías, que condujo a la nación a la reforma mediante la palabra de Dios (2 Re 22,11; 23,1-25), Joacim llegó a cortar y quemar un rollo de las Escrituras (Jer 36,21-24) y a matar a Urías, un verdadero profeta del Señor (Jer 26,20-23).
Devocional:
No hubo otro rey antes de él, que se convirtiese a Jehová de todo su corazón, de toda su alma y de todas sus fuerzas, conforme a toda la ley de Moisés; ni después de él nació otro igual. (2 Reyes 23:25)
¡Qué verso tan poderoso y a la vez tan reflexivo! Es el clímax del capítulo de hoy. El amor de Josías por Dios era tremendo y tan especial que no ha habido otro rey como él desde entonces. Josías era un líder que tenía influencia sobre el pueblo, sólo que a diferencia de los otros reyes, su influencia era extremadamente positiva. En más de la mitad del capítulo notamos el cuidado de Josías por abolir todo lo que profanara el verdadero culto del Señor. Y estos versículos nos dan una visión ampliada de hasta dónde había llegado la rebeldía de la nación elegida. Las imágenes talladas, los monumentos a las abominaciones de las naciones vecinas, la prostitución cúltica dentro del templo de Dios, los altares profanos, los sacrificios humanos, los incensarios dedicados a las estrellas, la consulta a médiums y hechiceros, formaban parte de la detestable lista de pecados de Judá.
Cuando Dios instituyó sus leyes a Israel, no les presentó nada nuevo, sino que les dejó un documento de todo lo que había establecido desde el principio. La primera ruptura del pacto entre Dios y el hombre tuvo lugar en el Edén. Desde entonces, comenzó la historia de la rebelión de la humanidad y el largo sufrimiento del Creador para salvarla. La Biblia cambió la vida de Josías y, como todos los nacidos de Dios, no pudo guardarse para sí la bendición. Todo el pueblo fue convocado, «desde el más pequeño hasta el más grande» (v.2) para escuchar el «Libro de la Alianza que se encontraba en la Casa del Señor» (v.2).
Ayer vimos que Dios tiene una obra mucho mayor de lo que imaginamos, que no se limita a cuatro paredes. Observe, en el versículo 3, que Josías hizo un pacto ante el Señor junto a la columna del templo, «y todo el pueblo estuvo de acuerdo con este pacto» (v.3). El pilar es lo que sostiene la estructura. ¿Y sabe usted lo que es la columna del Señor, según Su Palabra?
«Es la iglesia del Dios vivo, columna y baluarte de la verdad» (1 Tim.3:15). Lo que hizo Josías fue reconducir al pueblo a ser de nuevo una columna de la verdad, que es la Palabra de Dios. Y lo hizo movido por un gran coraje, tomando actitudes que podrían causarle una severa represalia. Josías consideraba más valioso hacer lo correcto que su propia vida. Oh, cuánto necesitamos hoy, como escribió Elena de White, «hombres que en lo más íntimo de su corazón sean verdaderos y honestos; hombres que no teman llamar al pecado por su nombre exacto; hombres cuya conciencia sea tan fiel al deber como la brújula lo es al polo; hombres que se mantendrán firmes en lo que es correcto, aunque caigan los cielos» (Educación, p.57).
La iglesia del Dios vivo es la poseedora de la verdad que libera. Y la Pascua celebraba precisamente eso: la liberación. Antes de empezar a escribir con su propio dedo los diez mandamientos en tablas de piedra (Ex.31:18), así dijo el Señor: «Yo soy el Señor, tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre» (Ex.20:2). Por eso Santiago llama a la Ley de Dios la «ley de la libertad» (Stg.2:12). Porque eso es lo que hace, libera. Tiene aversión al pecado, por lo que nos acerca a Dios.
Pero la descendencia de Josías no perseveró en permanecer fiel. Joacaz hizo lo que era malo, y fue capturado y asesinado por el rey de Egipto. Eliaquim, cuyo nombre fue cambiado por el de Joacim, fue nombrado rey no por voluntad del Señor, sino también a instancias del rey de Egipto. En otras palabras, amados, el pecado nos devuelve a nuestro estado original de esclavitud.
Puede que usted esté en Egipto o, peor aún, puede que Egipto esté en usted. Dios nos invita hoy a hacer un pacto con Él, a seguirle, a guardar sus mandamientos, con todo nuestro corazón, y con toda nuestra alma, y con todas nuestras fuerzas, cumpliendo las palabras de este pacto, que están escritas en el Libro de Dios, la Biblia. Esta es una decisión que nos corresponde tomar a usted y a mí. Estudiamos las Escrituras capítulo a capítulo, sin prisas. Y el deseo de examinarlo crece cada día. ¿No es así?
Que el Señor siga reanimándonos y que nuestro testimonio en este mundo deje la huella de la verdadera piedad. Como hizo Josías, observe, ore, abra su corazón a Dios, clame por ayuda y procure hacer lo correcto.
¡Buenos días, hijos piadosos del Señor!
Oración:
Señor que seas mi ánimo en tiempo de angustia y mi motivación para perseverar en Tus caminos, pues lo más importante para mi es servirte y ser instrumento de gloria para Tu reino. Acompáñame en cada paso que dé para que pueda logralo y ser testimonio de Tu inmensa gracia y amor, , Te lo Pido, En El Nombre de Jesús, Amén.
