Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de 1 Cronicas 9. Esperamos sea de bendición para ti.)
Resumen
El significado de 1 Crónicas 9 trata de los habitantes de Jerusalén que regresan del cautiverio. En la época en que se escribió este libro, el primero de los exiliados acababa de regresar a Jerusalén, tras haber recibido el permiso del rey persa Ciro ( 2 Crónicas 36:22-23). Así, el escritor enumera a los cabezas de familia que regresaron. Pero señala que también regresaron los sacerdotes, levitas y servidores del templo, para subrayar que el restablecimiento de la nación de Israel debía basarse en el orden religioso establecido por David antes del cautiverio (10-16).
Resúmen de versículos
9.1 El libro o rollo mencionado en este contexto no forma parte de los libros canónicos de los reyes, ya que éstos no contienen ninguna genealogía. La referencia debe referirse a las fuentes genealógicas recopiladas y recogidas por los escribas de los reyes de Israel. Transportado a Babilonia. Esta referencia al cautiverio babilónico prepara el camino para las genealogías y listas que le siguen (1 Cr. 9:3, 4). Como muestra el versículo 3, la evacuación de las ciudades de Judá dio paso al nuevo hogar de los retornados, cuyos nombres se encuentran en el versículo siguiente.
9.2 Israelitas. La deportación de Israel por los asirios del 734 al 722 a.C. tuvo como consecuencia la dispersión de Israel por todo el mundo mediterráneo oriental. Sin embargo, se puede entender de este versículo que algunos israelitas se unieron a sus hermanos en Judea a su regreso de Babilonia después del 539 a.C. La palabra Nethinim deriva del verbo hebreo dar, por lo que significa lo dado y designa a los sirvientes del templo. Puesto que los netinim se distinguían de los sacerdotes y levitas, estos sirvientes del templo debían de proceder de otras tribus (Ed. 2:43; 7:7; Neh. 7:46, 60, 73; 10:28).
9.3 Efraín y Manasés. Estas dos tribus descendían de José y fueron especialmente bendecidas por el Señor (Gn. 49:22-26; Dt. 33:13-17). Sin embargo, no pertenecían a la nación de Judá. Esta es otra confirmación de que la comunidad incluía tanto a gente de Israel como de Judea.
9.4-10 Utai y los nombres que le siguen (vv. 4-9) no se confirman ni siquiera en las listas de Nehemías 11.4-24, que parece aludir a la misma restauración posterior al exilio. Es posible que ambas listas no pretendieran ser exhaustivas y que el cronista y Nehemías eligieran respectivamente los nombres con fines específicos que ya no tienen sentido para el lector actual.
9.11-13 Azarías. La lista de sacerdotes que sigue (vv. 11,12) parece muy abreviada en comparación con la lista de 1 Crónicas 6:3-15. De nuevo, esto indica que las genealogías bíblicas, aunque puedan atestiguarse, no siempre son completas.
9:14-16 El patrón para dividir la genealogía de los levitas según los tres hijos de Leví no se aplica en este pasaje (1 Cr. 6:1). En cambio, hay siete familias enumeradas en los versículos 14-16, seis de las cuales vivían en Jerusalén y una en Netofa. Se menciona a Merari, pero no a Coat y Gersón. En lugar de Gersón quedó su descendiente Asaf (1 Cr. 6:39-43). Jeduthun. Este es otro nombre de Ethan, descendiente de Merari (1 Cr. 6:44-47). Tanto el versículo 14 como el 16 parecen enumerar a los meraritas. Elkanah. La presencia de este nombre sugiere que esta familia era coatita (1 Cr. 6:33-38). Netofatitas. Se refiere a los habitantes de la aldea de Netofa, a poco más de 4,5 km al sureste de Belén. Los gersonitas y los meraritas vivían evidentemente en Jerusalén en el período posterior al exilio, mientras que los coatitas o los levitas corasitas vivían en Netofa.
9.17, 18 La puerta del rey al este. Esta era la famosa puerta de la parte oriental del templo (Ez 46:1,2). Después de los días del tabernáculo en el desierto (Núm. 3.27-31), y desde la época de Zacarías y el templo de Salomón (1 Cr. 9.21; 26.1, 2, 14), los corasitas se encargaban de vigilar las puertas y cuidar el lugar de culto.
9.19-21 Como descendientes de Coat (Éx 6.18,21), Coré y su linaje estaban muy cerca del sacerdocio. Sin embargo, no podían ser sacerdotes porque descendían de Isar, no de Amram. Su estrecha relación explica por qué estos levitas ministraban dentro del templo.
9.22-24 Los porteros tenían su nombramiento en tiempos de David y Samuel (1 Cr. 26:1-19). Dado que Samuel murió mucho antes de que David hiciera sus nombramientos, el cronista debe estar diciendo que David fue alentado e instruido por el profeta desde su juventud. Así que, en cierto sentido, Samuel designó a los porteros a través de David.
9.25 Los porteadores habitaban aldeas alrededor de Jerusalén (v. 22). Iban por turnos a Jerusalén para atender sus obligaciones en el templo, donde servían durante periodos de siete días.
9.26 Porteros-camareros. Como la ciudad y el templo tenían cuatro lados (v. 24) y cuatro puertas principales, debía haber cuatro levitas encargados de vigilarlos. Abrían y cerraban las puertas y proporcionaban seguridad (v. 27), además de vigilar todas las demás zonas del templo. Tesoros. Este término se refiere a los lugares donde se guardaba el dinero, así como los lugares donde se almacenaban los bienes en general.
9.27-29 Se pararon alrededor. Aunque los levitas que trabajaban como porteros vivían en aldeas vecinas, los porteros principales debían de vivir dentro de los límites de la ciudad, probablemente cerca de las puertas del templo. Necesitaban estar cerca para supervisar los asuntos del templo, así como para abrir y cerrar las puertas.
9.30-32 Aunque los levitas podían manejar los utensilios del ministerio (v. 28), el mobiliario e incluso los materiales que debían ofrecerse -como harina, vino, incienso y especias (v. 29)-, no podían confitar las especias; sólo los sacerdotes podían hacerlo (Éx. 30.23-25, 33, 37, 38).
9.33, 34 Los cantores, al igual que los porteros (1 Cr. 9.26, 27), residían en Jerusalén para estar constantemente disponibles para supervisar el ministerio de los músicos del templo. Moraban en Jerusalén. De hecho, la política era que los dirigentes de las diversas clases levíticas residieran en la capital.
9.37-44 El interés del cronista por la genealogía de Jonatán procede probablemente de la estrecha amistad de éste con David (1 Sam. 18:1).
Devocional:
Y sus hermanos, jefes de sus casas paternas, en número de mil setecientos sesenta, hombres muy eficaces en la obra del ministerio en la casa de Dios. (1 Crónicas 9:13)
Al concluir esta parte de Crónicas y nuestro árbol genealógico espiritual, el énfasis vuelve al templo y a la gente que lo rodeaba. Cierra el círculo de esta mirada de nueve capítulos al plan de redención y a nuestro legado humano.
Comenzamos con una visión amplia en el registro a la referencia a «todo Israel». A continuación, la atención se desplaza rápidamente a Jerusalén y a la gente que vivía allí. Muchos de sus ciudadanos y los de los alrededores formaban parte del gobierno o de los servicios del templo, que al principio estaban estrechamente relacionados.
En Jerusalén estaban los que debían dar ejemplo a los demás. Allí vivían los sacerdotes, los levitas y los porteros. Tenían deberes que nos recuerdan nuestra propia responsabilidad en la obra de Dios hoy en día. Estaban encargados de mantener el ministerio del templo santo y ordenado, atendiéndolo con esmero, administrando los bienes, tanto el mobiliario como el dinero, y asegurándose de que el culto, con su esencia de sacrificios y música, estuviera listo en todo momento.
Los que trabajaban en el templo veían el plan de redención representado de forma muy real cada día en la vida del santuario. Tuvieron mucho cuidado al realizar este trabajo sagrado.
Que nosotros también seamos igualmente cuidadosos en nuestra vida cotidiana en la forma en que los demás observan nuestra respuesta al plan que el Señor ha diseñado para nosotros.
Oración:
Señor vigila cada uno de mis pasos, cada una de las acciones que emprenda y de las palabras que pronuncie, de forma que sea movido por la voluntad de servirte y glorificarte en toda acción que desempeñe en mi vida. Porque mi deseo más grande, Padre, es ser Tu instrumento, colaborar y participar en Tu obra y en el plan de bien que has diseñado para cada uno de Tus hijos, En El Nombre de Jesús, Amén.
