Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de Nehemías 9. Esperamos sea de bendición para ti.)
Resumen
El significado de Nehemías 9 tiene que ver con el arrepentimiento y la confesión de los pecados. Dos días después de concluida la fiesta de los tabernáculos, tuvo lugar esta humillación y confesión de pecado. La congregación reunida ayunó, con cilicio y tierra sobre ellos. Siguió la separación. El mal confesado debía significar el mal dejado de lado. Se separaron de todos los extraños y, tras su confesión, adoraron al Señor. He aquí de nuevo el orden correcto de un avivamiento espiritual. Leer, oír y creer la Palabra siempre es lo primero; la humillación, el autojuicio, la confesión y la verdadera adoración le siguen (Nehemías 9:1-5).
Resúmen de versículos
Nehemías 9
9:1-38 – Este capítulo es, sin lugar a dudas, uno de los más significativos de toda la Escritura hebrea. Presenta un relato convincente de la historia básica del Antiguo Testamento, con un enfoque glorioso en la obra del Altísimo en la vida de su pueblo. El pasaje no se cierra con un relato, sino con una respuesta. Toda comprensión verdadera de la persona y la obra de Dios conduce a acciones de justicia y actitudes de adoración. La mayor parte del capítulo (vv. 5-38) se considera a menudo como una oración al Señor. Si es una oración, debe de ser la más larga registrada en la Biblia. Pero en su forma y contenido se parece más a una canción, mostrando afinidades principalmente con los salmos 105 y 106. El texto no registra quién escribió estas palabras, pero podemos citar la tradición de que las escribió Esdras y llamar a este pasaje El Gran Salmo de Esdras.
9.1 – El día veinticuatro de este mes. El culto público del pueblo había comenzado el primer día del séptimo mes (8.2) y, más de tres semanas después, el pueblo seguía ocupado en él. El ayuno, el cilicio y la tierra eran signos tradicionales de luto; aquí eran la preparación para la confesión de pecado del pueblo (v.2).
9.2 – La generación de Israel (o el linaje de Israel, ara) significa la simiente de Israel. La separación de todos los extranjeros era una separación sagrada de los extranjeros que adoraban a otros dioses y cuyas prácticas debían de haber perjudicado el culto de Su pueblo al Señor. De sus pecados y de las iniquidades de sus padres. La confesión de los pecados del propio pueblo era para el perdón personal y colectivo; la confesión de los pecados de sus padres era para recordarles que los judíos no podían seguir practicando las actitudes perversas del pasado.
9.3,4 – Como en Nehemías 8.5, el pueblo, en reverencia, se ponía en pie al escuchar la lectura de las Escrituras.
Una cuarta parte del día. Aproximadamente tres horas (compárese con el cap. 8.3) se dedicaban a la lectura pública y otras tres al culto colectivo. El pueblo se confesaba. Este verbo, cuando se utiliza en relación con Dios, como en este versículo, implica alabanza al Altísimo.
9.5 – Levántate y bendice al Señor, tu Dios. Estas palabras fueron pronunciadas en voz alta por los levitas.
De eternidad en eternidad. El Señor de los ejércitos será alabado por los siglos de los siglos.
El nombre de su gloria. Difícilmente puede sobrestimarse la importancia del nombre de Dios. Este canto se fundamenta en la teología de la Ley (los libros de Moisés), como era de esperar tras tres semanas de lectura de las Escrituras (8.1,2). Así, la exaltación del nombre del Señor que hace el poema se basa en la revelación de su nombre por el propio Dios, como se recoge en Éxodo 3.14. El profeta Isaías también alabó el glorioso nombre del Señor (Is. 63.14).
9.6 – Una de las enseñanzas fundamentales de las Escrituras es que Dios no es uno entre otros; sólo Él es el Dios vivo (Deut. 6.4).
Los cielos […], la tierra […], los mares. Sólo el Todopoderoso creó todas estas cosas y las conserva. Toda la adoración se debe sólo a Él. La primera parte de este canto (Ed 9.5,6) establece el ambiente de todo el poema: el Señor es incomparable (Núm 23.8,9; Dt 4-32-40; Sal 113.4-6).
9.7-31 – Aquí tenemos una exposición de la fidelidad del Altísimo a su pueblo, a pesar de su historia llena de altibajos. Este largo pasaje es el corazón del salmo, en el que el poeta contrasta dramáticamente la lealtad del Señor con el triste historial de desobediencia de Israel a sus mandamientos, indiferencia ante sus maravillas y desdén por sus actos de corrección. Sin embargo, Dios permanece fiel.
9:7,8 – Tú eres el Señor, el Dios. Llama la atención el orden de las palabras en el texto hebreo: «Tú eres Él, Jehová, (el) Dios» . El uso del artículo definido para la palabra Dios lo destaca como el Dios verdadero.
Abraham. La historia de la elección de Abraham comienza en Génesis 12:1-3. El propósito aquí es enfatizar la gracia divina. Abraham no buscó al Señor. Al contrario, Dios le buscó a él.
Encontró su corazón fiel. Todos los personajes bíblicos pecaron, excepto Jesús. Aun así, hubo algunos cuya fe en el Altísimo fue constante, entre ellos, Abraham y Sara (Heb 11.11,12). La historia posterior del pueblo de Israel no estuvo marcada por la fe firme que se vio en Abraham, para tristeza del Señor.
La Tierra Prometida, la tierra de los cananeos, fue habitada por varios grupos de personas que perdieron su derecho a la tierra a causa de la iniquidad de sus corazones (Gn 15,18-21; Ex 3,8,17; 23,23; 33,2; Dt 7,1; Jos 3,10). Han confirmado sus palabras. Esta es la esencia de la canción. La fidelidad de Dios a su pueblo no puede cuestionarse.
Es justo. Una de las grandes razones para celebrar el carácter de Dios es su conformidad con su propia norma de perfección (v. 33).
9.9 – El libro del Éxodo relata la situación de los israelitas en Egipto y su petición al Señor de liberación, además de hablar de la misericordia de Dios en su respuesta a las necesidades del pueblo. Este versículo sugiere que, antes de que Israel expresara su sufrimiento, el Altísimo ya conocía sus problemas.
9.10 – Los signos y prodigios eran las diez plagas relatadas en Éxodo 7 – 12. Estos grandes actos divinos iban dirigidos principalmente contra el faraón.
Magníficamente. En Éxodo 18.11, Jetro, el suegro de Moisés, utilizó este mismo término para describir las acciones arrogantes del pueblo de Egipto. Fueron estas actitudes orgullosas de los egipcios las que trajeron el juicio de Dios sobre ellos.
9:11,12 – La expresión y el mar se hendió se refiere a las acciones divinas de liberación en el Mar Rojo (Ex 14; 15). Nótese la imagen de las tropas del faraón hundiéndose como una piedra (Ex 15,5). Columna de nube y columna de fuego. La presencia continua del Altísimo en la vida de su pueblo estaba indicada por estos símbolos (Ex 13.21,22; Nm 10.11,34; Dt 1.33).
9.13,14 – Aquí se celebra la importancia del sábado en la Ley de Dios para Israel (Ex 20.8-11; 23.10-13; 31.12-18).
A través del ministerio de Moisés. La Ley procedía del Señor, pero fue dada a través de Moisés (Jn. 1.17).
9:15 – Los dones de pan, o maná (Ex. 16:9-35), y agua (Ex. 17:1-7) demostraron el cuidado de Dios por Israel en su viaje a la Tierra Prometida.
9.16,17 – Pero ellos. Estas palabras muestran un sorprendente contraste con la descripción de las acciones de Dios en los versículos 9-15. El pecado de los israelitas fue actuar con altanería, es decir, comportarse con Dios de la misma manera que Egipto se comportó con ellos. La principal referencia aquí es a la rebelión de Israel contra el Señor en Cades (Núm 13; 14). Esta rebelión llegó tan lejos que los israelitas levantaron a un jefe para que los llevara de vuelta a Egipto.
Pero tú Esto contrasta con «pero ellos», escrito al principio del versículo 16 (Éxo.34:6). Perdonador significa lleno de perdón. Lento para la ira. Esta expresión traduce una expresión idiomática hebrea larga de narices, que tiene el mismo significado que ser lento para perder los estribos. Beneficencia, que significa amor leal, se utiliza a menudo en el libro de los Salmos (Salmo 13.5). En virtud de la lealtad y constancia divinas, el Altísimo no abandonó a su pueblo.
9.18-21 – En estos versículos, el poeta describe la fidelidad de Dios a los israelitas, a pesar de su comportamiento despreciable. Becerro arrojado es una referencia al acto de rebelión descrito en Éxodo 32. Multitud de tus misericordias describe sentimientos profundos como los de una madre hacia su hijo.
No abandonaste en el desierto. El Señor habría hecho bien en abandonar a su pueblo a causa de su rebelión llena de iniquidad y sin propósito. Sin embargo, Dios se vio obligado por su carácter a no hacerlo.
Y has dado tu buen espíritu. El Todopoderoso no sólo concedió bendiciones a Israel; se dio a conocer en medio de ellos.
Cuarenta años en el desierto. La experiencia del desierto (Deut. 2:7) se considera de dos maneras en la Biblia: (1) como un período de castigo prolongado a causa de la rebelión; y (2) como un período de misericordia continua gracias al carácter inmutable de Dios.
Vestiduras y pies. Las provisiones del Altísimo eran experiencias diarias de milagros divinos (Deut. 8.4; 29.5).
9:22-25 – El escritor describe las misericordias del Señor sobre Israel en la conquista de la Tierra Prometida y la provisión continua de Dios para su pueblo. Reinos y pueblos. La Biblia celebra la posesión de la tierra al este del río Jordán, así como la conquista de Canaán.
Como las estrellas en el cielo. El milagroso crecimiento del pueblo se describe con esta hipérbole familiar (Gn. 15.5; 22.17).
Entraron en ella. La posesión de la tierra, tal como se describe en el libro de Josué, se indica aquí. Ciudades fuertes, tierra fértil y casas. Con pocas excepciones, Israel conquistó a los habitantes de Canaán de tal manera que pudieron instalarse en las ciudades y casas intactas de los cananeos. Los israelitas también pudieron beneficiarse de las cosechas y los pozos por los que no tuvieron que trabajar. Todo esto es testimonio de la gran bondad de Dios.
9:26-29 – La rebelión del pueblo se manifestó en la época de los jueces y en la de los reyes. La metáfora arrojaron tu ley a sus espaldas se refiere a la rebelión.
Mataron a tus profetas. Jesús también dirigió esta acusación contra el pueblo rebelde (Mt. 23.31). Por eso los entregaste en manos de sus angustiadores se refiere a las experiencias de los israelitas durante el período descrito por el libro de los Jueces. El hombre que las cumpla vivirá. La salvación en cualquier momento es sólo por gracia mediante la fe (Ef. 2:8,9). Cumplir la Ley nunca fue un medio para obtener la salvación, pero es una guía para llevar una vida agradable al Señor
9:30,31 – Dios permaneció fiel a su pueblo desobediente. Se refiere a la historia de Israel desde Saúl hasta el último de los reyes. Su Espíritu, a través del ministerio de sus profetas habla de la obra del Señor al inspirar las palabras de los profetas de Israel (Jer 1,9). Por eso los entregaste en manos de los pueblos de las tierras se refiere al cautiverio de Israel.
Ni tú los has abandonado. Por tercera vez en este cántico (v. 17,19), se confirma esta realidad.
9.32-35 – Firme en la continua misericordia del Señor a lo largo de los siglos, el poeta se vuelve ahora hacia la situación actual y pide que la fidelidad del Altísimo siga siendo experimentada por su pueblo. Esta es una maravillosa demostración del modelo bíblico de oración. Basándose en las acciones pasadas de Dios, el cristiano afligido pide, por fe, que continúe Su misericordia.
9.32 – Aquí se hace referencia a la época del gran avivamiento bajo el liderazgo de Esdras (8.1,2). El pacto y la beneficencia. La lealtad de la alianza divina es inquebrantable (Heb. 6:17,18).
No tomes a la ligera toda aflicción. En vista de la inexpresable maravilla de Dios, el sufrimiento de su pueblo podría parecer demasiado pequeño para ser notado.
Reyes y pueblo. Los efectos de los problemas de Israel afectaron a todo el mundo.
Desde los días de los reyes de Asiria. Las incursiones de los asirios, comenzando por Tiglat-Pileser III, iniciaron un período de opresión de los judíos.
9:33-35 – Tú eres justo. El autor confirma la justicia divina.
Tú nos has tratado con fidelidad, y nosotros hemos actuado impíamente. Esta es la realidad básica, no sólo de este capítulo, sino de la historia de Dios y su pueblo.
9:36,37 – La designación siervos se utiliza aquí como una ironía. Israel había sido llamado a ser siervos de Dios (Lev. 25:55), pero aquí los judíos eran siervos de gobernantes extranjeros. El producto de la tierra no les pertenecía; estaba destinado a los reyes. Los israelitas fueron gravados por Persia sobre el producto de la tierra que Dios les había concedido.
9.38 – El canto termina en acción, no sólo en sentimiento. Su intención era el cambio de comportamiento del pueblo del Señor, una señal para que los israelitas reflexionaran sobre la fidelidad de Dios. El nuevo pacto comunitario deseaba demostrar la lealtad de Abraham y Sara.
Devocional:
Y leían en el libro de la ley de Dios claramente, y ponían el sentido, de modo que entendiesen la lectura. (Nehemías 8:8)
La renovación espiritual experimentada por los judíos, a través del estudio de la Ley de Dios, generó uno de los capítulos más ricos de las Escrituras. Con ayunos, cilicios y tierra sobre sus cabezas, los hijos de Israel escenificaron un auténtico arrepentimiento. Pero la forma carecería de valor sin la esencia. Desde la creación en el Génesis, Abraham, Moisés y los periodos de los reyes, la distinción entre la fidelidad de Dios y la desobediencia recurrente de su pueblo ha sido muy clara.
Ninguna otra nación ha sido testigo de tantos milagros como Israel. En Egipto, en el desierto y en Canaán; en las llanuras del Jordán, a orillas del mar de Galilea y en las ciudadelas de Judá, estas generaciones fueron testigos presenciales de las maravillas del Señor. Sin embargo, una estaba cautiva en Babilonia y la otra colgó de una cruz a Aquel a quien decían esperar. Entre idas y venidas, «cometieron grandes blasfemias» (v.26), «pero en el tiempo de su angustia, cuando clamaron» (v.27), el Señor los salvó «muchas veces» (v.28). «Pero cuando descansaron, volvieron a hacer el mal ante» (v.28) Dios.
Teniendo como fundamento el «Libro de la Ley del Señor su Dios» (v.3), sus corazones fueron tocados por el carbón vivo del altar del cielo. Como una llama, cada frase leída consumía sus almas en el ardiente y sincero interés de vivir según «así dice el Señor». Y teniendo como maestro al «buen Espíritu que les enseñe» (v. 20), reconocieron su condición vulnerable y su necesidad de la «gran bondad» (v. 25) de Dios.
El arrepentimiento y la confesión de los pecados son dos pasos fundamentales en el camino cristiano. Sin embargo, ninguno de ellos procede de la naturaleza humana. Porque «es la bondad de Dios la que te lleva al arrepentimiento» (Rom.2:4). Y es el arrepentimiento lo que produce la confesión; el reconocimiento de nuestra culpa y de que necesitamos el perdón divino. Porque «el que encubre sus transgresiones no prosperará; pero el que las confiesa y las abandona alcanzará misericordia» (Prov.28:13).
Amados, los altibajos de Israel y la gran misericordia del Señor y su tierna disposición a perdonar, nos revelan lo que a menudo nos cuesta admitir: somos infelices, miserables, pobres, ciegos y desnudos (Ap.3:17). Cuando bajar la guardia se convierte en una opción, abrimos un camino de amplias ideas en el campo de la iniquidad. Y bajo la comisión de un corazón «desesperadamente corrupto» (Jer.17:9), nos apartamos de la influencia del Espíritu Santo y de su divino discernimiento.
«He aquí que hoy somos siervos» (v.36). Siervos de nuestros gustos, siervos del pecado que mora en nosotros. Y a menos que tratemos de caminar con Dios, clamando por su ayuda y misericordia, permaneceremos en nuestras ofensas. Ahora es el momento de que establezcamos un «pacto fiel» (v.38) con el Dios de nuestra salvación. Ahora es el momento en que el Espíritu Santo desea sellar ese pacto en nuestras vidas con tinta indeleble. Propensos como somos al fracaso, aferrémonos al brazo que no puede caer: «Sin embargo, yo estoy siempre contigo; tú me sostienes por mi diestra» (Sal.73:23). ¡Velemos y oremos!
¡Feliz fin de semana, hijos del todopoderoso «Dios que perdona» (v.17)!
Oración:
Señor, que no quede estancado en errores del pasado o miedos del futuro que me impidan avanzar en Tu voluntad, y en todos aquellos propósitos de bien que quieres que alcance para gloria de Tu Reino. Que confíe en Tu perdón y en que me has hecho una nueva creación a Tu imagen y semejanza, que de Tu mano puede vencer cualquier obstáculo. Has perseverante y fuerte mi fe, Padre. Te Lo pido, En El Nombre de Jesús, Amén.
