Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de Job 5. Esperamos sea de bendición para ti)
Resumen
El sentido de Job 5 relata que Elifaz exhorta a Job a buscar a Dios. A continuación, Elifaz pregunta a Job a quién apelará, si a los santos, es decir, contra la verdad que ha declarado, o en defensa de sí mismo. Le da a Job una pequeña experiencia, lo cual es muy cierto. Pero la insinuación es errónea. Razona a partir de la experiencia que el sufrimiento es el destino de los malvados, y por lo tanto Job debe pertenecer a esa clase. El consejo que da a Job concuerda plenamente con su afirmación dogmática. Pues el hombre nace para los problemas como las chispas vuelan hacia arriba.
Resúmen de versículos
Job 5 presenta el segundo discurso de uno de los amigos de Job, Elifaz el temanita. En este capítulo, Elifaz sigue ofreciendo su interpretación del sufrimiento de Job, argumentando que debe ser consecuencia de su pecado e instándole a que se arrepienta y busque el perdón de Dios. Sin embargo, también ofrece palabras de consuelo y esperanza, sugiriendo que si Job se vuelve a Dios y confía en su misericordia y bondad, recuperará la salud y la felicidad.
Uno de los temas clave del capítulo 5 es la idea de la justicia divina y la creencia de que las buenas acciones serán recompensadas y las malas castigadas. Elifaz argumenta que el sufrimiento de Job es consecuencia directa de su pecado y sugiere que si se arrepiente y vuelve a Dios, se le devolverá su anterior estado de prosperidad y felicidad. Esto plantea importantes cuestiones sobre la naturaleza de la justicia divina y la forma en que las personas intentan comprender el mundo que les rodea.
Otro tema importante del capítulo 5 es el papel de los amigos y la comunidad en tiempos de sufrimiento. A pesar de sus intentos equivocados de ofrecer consuelo y explicaciones por el sufrimiento de Job, Elifaz y los demás amigos muestran una preocupación genuina por su bienestar y el deseo de apoyarle en sus pruebas. Esto plantea importantes cuestiones sobre la naturaleza de la amistad y las formas en que las personas pueden ofrecer un apoyo significativo a quienes atraviesan momentos difíciles.
En resumen, Job 5 sigue explorando la naturaleza del sufrimiento y las formas en que la gente intenta comprenderlo. El discurso de Elifaz destaca los temas de la justicia divina y la importancia del arrepentimiento y la fe en tiempos de prueba. También plantea cuestiones importantes sobre el papel de los amigos y la comunidad en tiempos de sufrimiento y las formas en que la gente puede ofrecer un apoyo significativo a los que están luchando.
Comentario sobre Job 5
5.1 La advertencia de Elifaz contra la apelación a los santos es un presagio del posterior deseo de Job de contar con un árbitro (Job 9.33).
5.2 Necio se refiere a la persona arrogante que busca sus propios intereses sin respetar a Dios.
5.3-7 Elifaz comienza otra apelación a la observación y la experiencia personales. Hace un juego de palabras entre la tierra y el hombre (vv. 6,7), junto con la repetición de la palabra trabajo, reforzando su argumento de que las tribulaciones de Job no surgieron de la nada, es decir, brotaron de la tierra.
5.7 La palabra chispas puede aludir a uno de los dioses adorados en Ugarit, [una antigua y cosmopolita ciudad portuaria, situada en la costa mediterránea del norte de Siria], a quien se atribuía la responsabilidad de las plagas y los truenos. Tal referencia mitológica no implica ni avala la creencia en otros dioses. Lo que Elifaz afirma equivale a «al igual que una plaga surge de las fuerzas demoníacas infernales, las tribulaciones proceden de la naturaleza de la persona».
5.8-16 Elifaz sugiere a Job que confíe su causa a Dios en vez de ocuparse de ella él solo. Este sería el buen camino, porque el Señor es completamente bueno y justo.
5.17 Elifaz insinúa que, puesto que el sufrimiento de Job era consecuencia del castigo de Dios por su pecado, no debería despreciar ni rechazar lo que el Señor trataba de enseñarle. Aunque es cierto que Dios a veces disciplina a la gente por sus iniquidades con dolor y sufrimiento (Job 32.1-37.24; Prov. 3.11; Heb. 12.7), Elifaz se equivocaba al sugerir que ése era necesariamente el caso de Job. El título divino El-Shaddai, traducido como Todopoderoso, se utiliza 31 veces en el libro de Job, pero sólo 17 veces en el resto del Antiguo Testamento.
5.18-22 Elifaz afirma que Dios es responsable del dolor y del alivio. El Señor sanaría la herida que él había causado como disciplina. Cuando Dios permite que el dolor entre en nuestras vidas, no es para herirnos, sino para refinarnos y que seamos mejores.
5.23, 24 La presencia de piedras en un campo podía hacerlo incultivable (2 Re 3.19,25). Así, la expresión con las piedras del campo tendrás tu alianza significaría estar en paz y armonía incluso con las fuerzas destructivas de la naturaleza -incluidos los animales del campo (vv. 22,23).
5.25-27 Las frases tu descendencia se multiplicará (v. 25) y llegarás a la tumba en la vejez (v. 26) eran bendiciones consideradas como las más preciadas en la época de Job: una familia buena y numerosa, y una salud perfecta hasta que muriera de viejo, rodeado de sus seres queridos.
Devocional:
He aquí, tú enseñabas a muchos, Y fortalecías las manos débiles. (Job 4:3)
Tras su discurso poco alentador, Elifaz proyecta la condición de Job a una búsqueda deficiente de Dios. Hace hincapié en la necesidad de un mediador, al tiempo que se muestra indirecto, señalando a Job como un hombre loco y necio. Las palabras de Elifaz son incluso crueles, pues expone la miseria y la muerte de los hijos de Job como castigos por su maldad. Elifaz se atrevió a hablar de lo que no conocía, y su oratoria se convirtió para Job en una herida peor que las que afligían su cuerpo.
La experiencia de Job y su ignorancia y la de sus amigos del conflicto cósmico que rodeaba su vida nos revelan que el sufrimiento humano no siempre se produce como una disciplina de Dios. Desde que el pecado entró en el mundo, ha habido un enemigo que actúa de tal manera que hace pensar al hombre que Dios es responsable de toda la miseria que nos sobreviene. Incitando a Caín a matar a Abel, dominando las pasiones de los antediluvianos, sugiriendo que el hombre es dueño de su propia razón, Satanás ha llevado a la humanidad a pensar que las acciones de Dios son los actos de un gobierno autoritario y cruel.
Sabemos que los sufrimientos de Job no fueron el resultado de una vida despiadada e insensata. Fue víctima de la ira de aquel que «sólo viene a robar, matar y destruir» (Jn.10:10). Observe que el enemigo siguió exactamente este orden. Robó a Job sus posesiones, la vida de sus hijos y su salud. El siguiente paso, de no ser por la fidelidad y perseverancia de Job, sería la muerte, y finalmente la destrucción que tiene que ver con resultados definitivos y eternos. Este orden manifiesta la soberanía de Dios y su amor por el ser humano, que no permite que Satanás alcance su propósito final sin antes proporcionarnos una liberación accesible y suficiente.
Amados, no es cristiano poner el dedo en la llaga de los demás. Hemos sido llamados a curar y no a diagnosticar. Si incluso ante el pecado público Jesús declaró: «Yo tampoco te condeno; vete y no peques más» (Juan 8:11), ¡cuánto más debemos actuar con misericordia! No podemos exhortar sin recibir antes la formación y la sabiduría necesarias del Espíritu Santo, de lo contrario confundiremos la exhortación con la condena. Ante el sufrimiento ajeno, seamos misericordiosos con nuestro prójimo y dejemos el juicio al justo Juez. «Escuchadle y meditad en él para vuestro bien» (v.27). ¡Estemos atentos y oremos!
¡Buenos días, compasivos de Dios!
Oración:
Señor, dame ojos de misericordia para ver como Tú los ves, a todos aquellos hermanos que hoy sufren. Dame un corazón bondadoso como el tuyo para ayudarlos y devolverles su dignidad cómo seres humanos, cuando encuentre una oportunidad de servir, y dame la humildad para no gloriarme por la ayuda que pueda darles sino, que todo ello lo haga para darte a Ti la completa y total honra. Ayúdame a lograrlo Señor, En El Nombre de Jesús, Amén
