Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de Job 22. Esperamos sea de bendición para ti)
Resumen
El sentido de Job 22 habla del tercer discurso de Elifaz. Así pues, el tercer ciclo de discursos comienza de nuevo con Elifaz, el sabio de Temán.
Trata de mantener su dignidad y su elevada concepción, pero demuestra muy bien que la acusación de insinceridad de Job está bien fundada. Comienza recordándole a Job la majestad de Dios. ¿Puede entonces un hombre ser provechoso para Dios? ¿Le produce algún placer al Todopoderoso ser justo? ¿O gana Él algo con ello si eres perfecto en tus caminos? Puesto que entonces Dios no tiene ningún interés en la rectitud del hombre, y no puede castigar a Job por su rectitud, llega a la conclusión de que Job es un gran pecador. ¿No es grande tu maldad? Ni tienen fin tus iniquidades (Job 22:1-5).
Resúmen de versículos
Job 22
Job 22 es un capítulo en el que Elifaz, el amigo de Job, le acusa de ser arrogante e hipócrita. Elifaz insiste en que el sufrimiento de Job es el resultado de su propio pecado y que debe confesarse y buscar el perdón de Dios.
Las palabras de Elifaz en el capítulo 22 son un recordatorio del peligro de juzgar a los demás y asumir que su sufrimiento es el resultado de su propio pecado. El libro de Job desafía estas visiones simplistas del sufrimiento, mostrando que incluso las personas más justas pueden experimentar un inmenso dolor y sufrimiento sin causa aparente. La insistencia de Elifaz en la culpabilidad de Job es también un recordatorio de la importancia de la humildad y la compasión en el trato con los que sufren.
A pesar de las palabras equivocadas de Elifaz, Job 22 sigue ofreciendo algunas ideas importantes sobre la experiencia humana del sufrimiento. Es un recordatorio de que nuestra comprensión de la justicia de Dios y de las causas del sufrimiento es limitada, y de que debemos abordar estas cuestiones con humildad y una mente abierta. También destaca la importancia de buscar el perdón y el arrepentimiento por nuestros propios pecados, aunque no sean la causa directa de nuestro sufrimiento. En última instancia, Job 22 nos desafía a confiar en la bondad y la justicia de Dios, incluso en medio de las pruebas y tribulaciones más difíciles.
Comentario sobre Job 22
22.2 Lo que estaba implícito en la pregunta retórica de Elifaz -¿Será el hombre de alguna utilidad para Dios?- es un principio teológico validado por el propio Señor en Job 41.11. Sin embargo, la aplicación de este principio a las circunstancias de Job (vv. 3-5) no era válida, porque se basaba en la suposición errónea de que los virtuosos son siempre bienaventurados y los malvados sufrirán en cualquier momento el juicio de Dios en la tierra. [Después de todo, esto sólo puede ocurrir en la eternidad].
22.3, 4 Las mismas raíces hebreas de las palabras justo y temor ya fueron utilizadas por Elifaz en sus comentarios corteses sobre la reverencia e integridad de Job (Job 4-6). En estos versículos Elifaz está siendo sarcástico.
22.5-9 Cuando Elifaz emplea palabras como desnudo, cansado, hambriento, viudas y huérfanos, enumera una serie de acusaciones inventadas contra la forma en que supuestamente Job había obtenido su gran riqueza: explotación codiciosa de los pobres en los negocios, ausencia de hospitalidad y caridad, y falta de compasión por los dolientes. Job negó categóricamente cada una de estas acusaciones (Job 29.11-17; 31.13-22), y el propio testimonio de Dios a Satanás demuestra al lector que estas acusaciones eran falsas (Job 1.8).
22.10-14 Por ventura juzgará (v. 13), Elifaz malinterpreta la posición de Job. Aunque lo acusa de no entender a Dios, es Elifaz quien comete el mayor malentendido de todos.
22.15-17 Elifaz tergiversa las palabras de su amigo, registradas en Job 21.14-16, para dar fundamento a su propia teoría de que Job se comportaba como los hombres malvados. En virtud de esto, su prosperidad habría sido sólo temporal.
22.18 La frase «por tanto, lejos de mí el consejo de los malvados» (citando a Job en 21.16) puede ser un ejemplo indirecto, para burlarse de Job por lo que dijo y expresar lo que sentía el propio Elifaz.
22.19, 20 Al afirmar que los inocentes se burlaban [de los malvados] [hb. laag, burlarse], el amigo de Job se burla de su sugerencia anterior, burlarse (el mismo verbo en hebreo). Los justos se regocijarán cuando los malvados (incluido Job) sean juzgados.
22.21 El verbo en hebreo traducido como unir procede de una raíz que también se encuentra en la palabra provecho en el versículo 2 del capítulo 2. Quizá se trate de un juego de palabras. Es como si Job dijera: «aunque no seas de provecho para Dios por tus acciones, puedes unirte a Él».
22.22, 23 Elifaz vuelve a llamar a Job al arrepentimiento (Job 5.8-17), pidiéndole que se vuelva al Todopoderoso. Luego le sugiere a Job Aparta la iniquidad de tu tienda, reiterando las palabras de Zofar (Job 11.14).
22.24-29 Elifaz da a entender que Job confiaba en sus riquezas más que en Dios, lo que Job niega en Job 31.24,25. Luego Elifaz anima a Job a confiar en el Dios todopoderoso igual que él confiaría en el oro.
22.30 La profecía de Elifaz de que Dios librará incluso al que no es inocente por la pureza de las manos de Job se cumpliría irónicamente con la propia oración de Job por sus tres amigos (Job 42.8-10).
Devocional:
Por cierto tu malicia es grande, Y tus maldades no tienen fin. (Job 22:5)
Job estaba rodeado de hombres que decían ser sus amigos, pero que no creían en su inocencia. En una especie de prisión humana, en las que también los inocentes pueden ser condenados en una justicia impía, Job recibió su cruel sentencia: ¡Culpable! Y, bajo el manto de lo que él creía religión, Elifaz apeló al «acusado»: «Reconcíliate con [Dios] y ten paz, y el bien vendrá a ti» (v. 21).
Elifaz malinterpreta en este capítulo lo que ha dicho Job. Cree que Job está acusando a Dios de castigarle injustamente, pero, una vez más, Job no había dicho eso. Si Job hubiera sido culpable de esto, hubiese estado haciendo lo que Satanás quería que hiciese; hubiera estado acusando y blasfemando a Dios. Es verdad que Job hace preguntas a Dios acerca de Sus motivos, pero jamás le dice: “Eres culpable”, acusando a Dios de injusticia, como sugiere Elifaz. Creo que es una de las cosas que más ayudan y que podemos aprender del libro de Job, porque son nuestras pruebas, nuestras presiones y nuestros tiempos de tormento de lo que se vale Satanás, intentando conseguir que hagamos las mismas cosas que intentó que hiciese Job; quiere que nosotros le echemos la culpa a Dios y le acusemos de ser un Dios injusto e inicuo. Si es ahí a donde nos lleva Satanás, hemos caído. Hemos caído por la borda y somos culpables de una acusación en contra de la justicia de Dios, pero Job no hace nunca eso. Se acerca mucho, pero se niega a hacer eso. De modo que, porque está molesto y furioso con la resistencia de Job en contra de sus acusaciones en contra suya, Elifaz sigue hasta inventar falsas acusaciones, que carecen de base firme, contra él (22:5-11).
Al final de su sufrimiento, la mayor victoria de Job no fue la curación de su enfermedad, ni las riquezas que recibió por partida doble. Sino que sus ojos contemplaron el mayor tesoro que nadie puede tener en la vida: Dios. El Señor no nos prometió que no pasaríamos por el valle de sombra de muerte, sino que, incluso allí, Él estaría con nosotros (Sal.23:4). Si lo que más desea es estar en presencia de Dios, Él desea algo más que estar a su lado. ¡Quiere morar en usted! Abra ahora su corazón al Señor: «Porque así dice el Alto y Sublime que habita la eternidad, el que lleva el nombre del Santo: Yo habito en el lugar alto y santo; pero habito también con el de espíritu contrito y humillado, para vivificar el espíritu de los contritos y reanimar el corazón de los humildes» (Is.57:15). ¡Avívanos, Señor! ¡Velemos y oremos!
¡Buenos días, contritos de corazón!
Oración:
Señor, que en el valle de la sombra, en el camino oscuro y torcido, en la prueba que rete mi fe y mi confianza en Ti, sepa que caminas de mi lado, me sostienes y me guías hacia la victoria, pues has prometido, no un sendero libre de piedras, sino uno acompañado por Ti, y por Tu mano poderosa que nos librará de todo mal. Que asi sea Señor, En El Nombre de Jesús, Amén.
