Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de Job 33. Esperamos sea de bendición para ti)
Resumen
El significado de Job 33 relata la forma en que Elihú reprende a Job. Así pues, Elihú trata a Job de manera digna pero firme. Por eso habla como quien está seguro de todo. Ha escuchado los discursos de Job; conoce el error cometido por Elifaz, Bildad y Zofar al tratar a Job como un personaje sospechoso, un hipócrita y un malvado. Y por eso, a diferencia de ellos, el celo de Elihú recae, es por el honor del nombre y el carácter de Dios.
Resúmen de versículos
Job 33
En Job 33, un nuevo personaje llamado Elihú continúa su discurso del capítulo anterior, ofreciendo más información sobre la naturaleza de Dios y las razones del sufrimiento humano.
En el capítulo 33, Elihú comienza afirmando que habla con autoridad y sabiduría porque ha sido inspirado por el espíritu de Dios. Sostiene que Dios habla a la humanidad a través de sueños y visiones, y que estas experiencias pueden servir como medio de comunicación entre Dios y los humanos. Eliú sugiere que Dios puede utilizar estas visiones para advertir a la gente de un peligro inminente y apartarla de un comportamiento pecaminoso.
El discurso de Elihú en el capítulo 33 destaca por su énfasis en la idea del arrepentimiento. Insta a Job a arrepentirse de los pecados que haya podido cometer y a volverse a Dios. Elihú sugiere que si Job se arrepiente, podrá evitar más sufrimiento y encontrar el perdón y la restauración a los ojos de Dios. Este énfasis en el arrepentimiento sirve para reforzar la idea de que el sufrimiento puede ser un medio para purificar y refinar el carácter del que sufre y que, mediante el arrepentimiento y la humildad, se puede encontrar la curación y la redención.
En conjunto, Job 33 es una continuación de los diálogos en curso sobre la naturaleza del sufrimiento y la relación entre Dios y la humanidad. El discurso de Elihú añade nuevas perspectivas sobre las formas en que Dios se comunica con la humanidad y el papel del arrepentimiento para encontrar la curación y la restauración. El capítulo sirve como recordatorio de que, incluso en medio del sufrimiento, siempre hay esperanza de redención y de una relación renovada con Dios.
Comentario sobre Job 33
33.1-6 La traducción vino de Dios (literalmente, como su boca) tiene, en hebreo, palabras similares a las de Éxodo 4-16. Pero el texto original también puede sugerir que Elihú fue utilizado por el Señor como Su portavoz. El hecho de que también fuera formado [hb. qaras] del fango avala la primera opción. Un interesante paralelismo se da en la Epopeya de Gilgamesh, la mayor composición literaria de Mesopotamia y la primera obra importante de la literatura acadia de la que se tiene constancia escrita. En ella se narra la aventura de Gilgamesh, rey de Uruke en el sur de Mesopotamia, en busca de fama e inmortalidad. En esta obra, hay una diosa llamada Aruru que pellizcó un puñado de arcilla para formar al hombre Enkidu.
33:7, 8 Eliú reacciona ante el terror de Job hacia Dios (Job 9:34; 13:21). Eliú le asegura a Job que no debe temer nada, ya que su mano no será pesada sobre él.
33:9-13 En los versículos 9-11, Elihú resume la situación de Job tal como él la percibe. Luego confronta a Job, diciéndole que ya no sería considerado justo si se volviera contra Dios. Con gran perspicacia, Eliú llega al meollo del problema de Job: ha tratado a Dios como a un igual. Puesto que Dios es más grande que el hombre, Eliú pregunta: ¿por qué contiendes con Él? Parafraseando sus palabras: «¿Por qué quieres pleitear contra Dios?».
Job había tratado al Señor como si fuera un simple ser humano al que se pudiera pedir cuentas ante un tribunal (Job 34-23). Elihú continúa este pensamiento cuando da a entender que Job estaba orgulloso de su propia justicia, basada en sus obras, aunque estaba abatido, sentado sobre cenizas (Job 33.17; 35.12-16).
33.14-15 En respuesta a las quejas de Job sobre las pesadillas (Job 7.14), Elihú sugiere que Dios pudo haber estado tratando de enseñarle algo a Job por medio de un sueño o una visión nocturna.
33.16-19 Dios quiere rescatar a la humanidad del pozo [hb. shahat, los reinos de la tumba]. El llamado «pozo sin fondo» (el abismo) conduce al inframundo infernal. En Apocalipsis 9:1,2 puede encontrarse una mejor elaboración de este concepto. El mensaje aquí es que Dios controla la duración de nuestra vida.
33.20, 21 Elihú alude a situaciones que coinciden con las circunstancias de Job (Job 6.17; 16.8).
33.22 La expresión al que trae la muerte debe referirse al ángel de la muerte.
33.23-25 Se discute la identidad precisa del mensajero o ángel. Es posible que Dios haya utilizado esta figura como intérprete para satisfacer la necesidad de Job de obtener un Abogado (Job 9.32,33; 16.19) y para rebatir las acusaciones de Elifaz en el capítulo 5, versículo 1. El papel intercesor de este mensajero para llevar a Job al arrepentimiento (v. 27) es muy similar al que desempeñaría más tarde Cristo (Heb. 7.25).
33.26 Él orará; es decir, el pecador.
33.27-33 Esta conclusión de los versículos 14-30 expone sucintamente el propósito de Dios al llamar la atención de la persona a través de los sueños y el sufrimiento. Quiere salvarle de la fosa -es decir, de la tumba y el infierno- y concederle la luz de los vivos -una vida con sentido-.
Devocional:
Heme aquí a mí en lugar de Dios, conforme a tu dicho; De barro fui yo también formado. (Job 33:6)
Según las palabras de Elihú, no pretendió ser más grande que Job ni se colocó en una posición de inferioridad, sino que pronunció su discurso como un igual. Alegando sinceridad de corazón, manifestó su interés por justificar a Job y hacerle reflexionar que, incluso ante su terrible condición, Dios tenía el poder de redimirle y cambiar su destino. Que todo aquel que acepte el rescate divino «verá el rostro de Dios, y Él restaurará su justicia» (v.26); lo que se cumplió con precisión en la vida de Job, según el capítulo 42 de este libro.
Podemos notar en algunas expresiones de Elihú la ansiedad por pronunciar sus razones. Sin embargo, a diferencia de los tres amigos de Job, sus palabras, a pesar de no tener el contenido rebuscado de los discursos de los ancianos, no revelan orgullo ni motivaciones egoístas. Parece que estaba bastante perturbado por todo lo que había oído hasta entonces, por la forma en que Job había sido tratado y cómo había intentado justificarse. Elihú declaró que la verdadera intercesión y el rescate proceden de Dios, lo que nos remite a la obra de Cristo.
En la primera carta de Pablo a Timoteo, la Biblia deja claro que «hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús hombre» (1 Tim.2:5). Aquel que vino a esta tierra «para anunciar a los hombres lo que es bueno para ellos» (v.23) es el único «por quien debemos ser salvos» (Hch.4:12). Mediante el ministerio de Cristo en el santuario celestial, mirando al Santísimo, «por la fe tenemos paz con Dios» (Rom.5:1). «Por tanto» (v.7), no debemos temer al hombre ni lo que pueda intentar contra nosotros. «¿Quién acusará a los elegidos de Dios? Es Dios quien los justifica. ¿Quién los condenará? Es Cristo Jesús, el que murió, o mejor dicho, el que resucitó, el que está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros» (Rom.8:33-34).
Tenemos a nuestra disposición un Sumo Sacerdote que en el Cielo realiza su obra intercesora y que está a punto de sellar a sus últimos elegidos antes del cumplimiento de la promesa definitiva. Pronto, muchos pasarán por una época de terrible angustia, pero, como Job, serán redimidos y rescatados para recibir su recompensa. Porque por la fe «aspiran a una patria más alta, es decir, celestial» (Heb.11:16). ¡Velemos y oremos, y confiemos plenamente en los caminos que nos reserve nuestro Padre Celestial, pues Él, todo lo sabe, todo lo conoce y todo lo puede!
¡Buenos días, redimidos por Cristo!
Oración:
Señor, me entrego completamente a Ti y al destino de redención que guardas para cada uno de Tus hijos. Que se haga en mi vida, según Tu voluntad, que es la más alta. Te lo pido, En El Nombre de Jesús, Amén.
