Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de Salmos 8. Esperamos sea de bendición para ti)
Estudio bíblico sobre el Salmo 8
El Salmo 8 es un canto de alabanza a Dios que exalta Su ser y Su obra en la creación. El estudio bíblico del Salmo 8 revela además que este salmo es profundamente teológico. Trata tanto de la revelación general de Dios como de Su revelación especial manifestada a los hombres. Además, considera paralelamente la trascendencia y la inmanencia de Dios.
Otro hecho notable del Salmo 8 es su cita en el Nuevo Testamento, donde incluso es aplicado por Cristo y a Cristo. Por eso, en cierto sentido, este salmo también se considera un salmo mesiánico.
El Salmo 8, como revela su título, es un salmo de David. Pero no es posible decir en qué momento de su vida David escribió este salmo. El mismo título indica además que el Salmo 8 iba dirigido al maestro de canto, lo que implica que se trataba de un salmo utilizado en el culto público de Israel.
Un esquema del Salmo 8 puede organizarse como sigue:
La alabanza introductoria sobre la gloria de Dios (Salmo 8:1,2).
¿Qué es el hombre? (Salmo 8:3-8).
La alabanza final sobre la gloria de Dios (Salmo 8:9).
La alabanza introductoria sobre la gloria de Dios (Salmo 8:1,2)
El Salmo 8 comienza con una declaración de alabanza a Dios. El salmista comienza el salmo dirigiéndose a Dios por su nombre de alianza, Yahvé. Inmediatamente después de citar el nombre personal de Dios, el salmista añade otro título que denota la soberanía de Dios como gobernante de todas las cosas. Dice: «Yahvé, Señor nuestro» (Salmo 8:1). Es interesante observar la forma en que el salmista se refiere a Dios de un modo personal e íntimo. El Dios de la Alianza es, sin duda, su Señor.
A continuación, el salmista ensalza la grandeza de Dios: «¡Cuán majestuoso es tu nombre en toda la tierra! Porque has desplegado tu majestad en los cielos» (Sal 8,1). En este versículo, el salmista habla de la revelación general de Dios en la naturaleza. El salmista dice que el nombre de Dios -que en este contexto significa el carácter de Dios que revela su persona con todos sus atributos- se engrandece en toda la tierra; así como la majestad divina se despliega en los cielos.
Pero aquí también es importante destacar la forma en que el salmista pone todo este concepto en un solo versículo. El Dios trascendente, cuya gloria llena los cielos y la tierra, es el Dios que se relaciona de forma personal con Su pueblo, de modo que podemos decir con certeza que Él es «nuestro Señor».
La alabanza a la gloria de Dios no sólo está en lo alto con el despliegue de Su majestad en los cielos, sino que también está en boca de los pequeños. Sí, Dios ha puesto su alabanza en boca de los recién nacidos y de los pequeños (Salmo 8:2). El Señor Jesús citó esta verdad después de limpiar el templo de Jerusalén (Mateo 21:16).
También es notable el contraste que hace el salmista en este versículo. Pone de un lado a los débiles (los pequeños y los recién nacidos) y de otro a los considerados fuertes (los adversarios, el enemigo y el vengador). Parece que su objetivo es contraponer al que depende totalmente de Dios y al que se cree autosuficiente. Sin embargo, la alabanza en boca de los pequeños puede silenciar a los poderosos y derrotar a los enemigos de Dios. El combate entre David y Goliat es un ejemplo práctico de ello (1 Samuel 17:33-43).
¿Qué es el hombre? (Salmo 8:3-8)
En la secuencia del Salmo 8, David hace hincapié en la obra creadora de Dios. Sin embargo, en ningún momento pierde de vista la grandeza del Creador. En este sentido, utiliza el antropomorfismo para hablar de la inmensidad del universo como obra de los dedos de Dios (Salmo 8:3). Es fácil ver cómo el salmista sitúa la grandeza del universo como algo insignificante ante la omnipotencia de Dios.
A continuación, el salmista empieza a hablar del hombre. Primero pone al hombre en el lugar que le corresponde: «¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él? Y el hijo del hombre, para que lo visites» (Sal 8,4). Evidentemente, el salmista se refiere a la fragilidad y transitoriedad del ser humano ante la majestad de Dios.
Sin embargo, el salmista también da testimonio de la posición prominente y dominante que Dios ha concedido graciosamente al hombre en el ámbito de la creación (Salmo 8:5-8). Por eso escribe: «Sin embargo, lo hiciste un poco inferior a Dios, y lo coronaste de gloria y honor» (Salmo 8:5). Luego el salmista subraya aún más cómo Dios ha dado al hombre el gobierno de las cosas creadas (Salmo 8:6-8).
Sin duda, el versículo 5 es el que concentra los mayores debates interpretativos del Salmo 8. Esto se debe a que el sustantivo «Dios» traduce el hebreo Elohim. Sin duda, «Dios» es el significado más común de esta palabra en los textos bíblicos. Sin embargo, en un sentido más genérico, también puede significar «seres divinos», como los ángeles.
Así que aquí la pregunta es: ¿Dice el salmista que el hombre fue hecho «por un poco más bajo que Dios», o que el hombre fue hecho «por un poco más bajo que los seres celestiales»? Las traducciones bíblicas se dividen entre las dos opciones.
Si la primera opción es correcta, es evidente que el salmista tiene en mente la teología de Génesis 1 y su objetivo es dar testimonio de la doctrina bíblica de que el hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios para ser su corregente bajo el resto de la creación (Génesis 1:26). Incluso esta traducción armoniza bien con los versículos siguientes (Salmo 8:6-8).
Pero también hay apoyo para la segunda opción. La Septuaginta -la versión griega del Nuevo Testamento- traduce la palabra Elohim en este versículo con el significado de «ángeles». En el Nuevo Testamento, la Epístola a los Hebreos sigue esta misma traducción al aplicar estas palabras a Cristo (Hebreos 2:7-9). Además, el escritor de Hebreos entiende la expresión «por poco tiempo» como «por poco tiempo».
Sea como fuere, lo cierto es que en estos versículos David habla del hombre como la corona de la creación de Dios. Pero es aún más importante comprender la forma en que el Nuevo Testamento aplica estos versículos a Cristo como el hombre perfecto que restauró el dominio sobre toda la creación, corrigiendo lo que Adán hizo mal (1 Corintios 15:27; Efesios 1:22; Hebreos 2:6-8). Todas las cosas están enteramente sometidas al Cristo coronado de gloria y honor; y a través de Él los redimidos también son invitados a participar en Su gobierno (Romanos 5:17-21; Apocalipsis 1:6; 20:1-6).
La alabanza final sobre la gloria de Dios (Salmo 8:9)
El Salmo 8 termina como empezó. En el versículo final, el salmista repite las palabras del versículo inicial: «Señor, Señor nuestro, ¡qué imponente es tu nombre en toda la tierra!» (Salmo 8:9).
Aunque este último versículo repite el primero, es posible que al encontrarse con él, tras haber recorrido los versículos anteriores, el lector pueda percibir de un modo aún más agudo -en relación con su lectura del primer versículo- el sentido profundo de sus palabras.
El hombre es la corona de la creación de Dios, pero por noble y digno que sea su lugar como corregente de Dios en este mundo, su posición más importante es la de siervo y adorador que se inclina ante la majestad de su Señor. La verdadera grandeza del hombre reside en conocer a Dios y ser capaz de relacionarse con Él, y esto lo deja muy claro el Salmo 8.
Devocional:
Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos, La luna y las estrellas que tú formaste, Digo: ¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, Y el hijo del hombre, para que lo visites? (Salmo 8:3-4)
«Hagamos al hombre a Nuestra imagen, según Nuestra semejanza» (Gen.1:26) fue la Palabra de Dios que dio origen al primer ser humano: Adán. Y todo lo que fue creado, fue dado a la humanidad para que fuéramos Sus administradores. Dios nos dio el dominio sobre todo lo que creó mediante el poder de Su Palabra. A través de Su creación podemos contemplar la majestad del Señor y darnos cuenta de nuestra pequeñez ante hechos tan grandes.
¿Qué es el hombre para que Dios se preocupe por él? ¿Quiénes somos ante la Majestad del Cielo? Pero Él eligió amarnos, pues «Él nos amó primero» (1Jn.4:19). Y por ello nos coronó «de gloria y honor» (v.5). El Señor mismo dice que nos creó para Su gloria (Is.43:7). Fuimos creados para glorificar el nombre de Dios desde nuestro nacimiento. Y es «de la boca de los niños» (v. 2) de donde Dios es alabado a la perfección.
El versículo dos tiene un contexto profético, pero también nos aporta una gran lección espiritual. No basta con conocer la Biblia, debemos caminar de tal manera que nuestra vida sea una perfecta alabanza a Dios, haciendo «enmudecer al enemigo y al vengador» (v.2). Cuando buscaron algo para acusar a Daniel, «él fue fiel, y no se halló en él falta ni culpa» (Dan.6:4). Dondequiera que iba Jesús, le acompañaba la luz del cielo. Cuando Esteban fue llevado ante el Sanedrín, su rostro resplandecía como el de un ángel (Hch 6,15). Cuando Pedro y los demás discípulos hablaron, los dirigentes judíos no pudieron negar el poder de Dios en sus vidas (Hch.4:16).
Así como el mundo debe mirar a los cielos y glorificar a Dios, así como debe mirar a las estrellas y glorificar a Aquel que las creó, así como toda la naturaleza debe ser una revelación de la magnificencia del Señor, la vida del cristiano debe ser la luz del mundo, «para que vean sus buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos» (Mt.5:16). Que nuestra vida sea una declaración constante: «Oh Señor, Señor nuestro, qué excelente es Tu nombre en toda la tierra» (v.9). ¡Estemos vigilantes y oremos!
¡Buenos días, luz del mundo!
Oración:
Señor, guíame para glorificarte en cada uno de mis pasos, para agradecerte desde la maravillosa creación que has dispuesto para nosotros, Tus hijos, hasta el amor inmenso, que sin condiciones, nos brindas, día a día. En El Nombre de Jesús, Amén.
