Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de 1 Cronicas 15. Esperamos sea de bendición para ti.)
Resumen
El sentido de 1 Crónicas 15 relata que el arca es llevada de la casa de Obed-Edom a Jerusalén. En este capítulo, el escritor retoma la historia del arca. Y muestra cómo, tras el revés anterior, fue finalmente llevada a Jerusalén.
Así que esta vez no ocurrió nada desastroso. Porque el arca fue transportada de la forma adecuada. Y tratado con la debida reverencia. Lo llevaban a hombros los levitas, que estaban ceremonialmente purificados (1 Crónicas 15:1-15; véanse las notas sobre 2 Samuel 6:12-15).
Resúmen de versículos
1 Crónicas 15
15.1 – El lugar para el arca era el tabernáculo en la Ciudad de David. El tabernáculo original construido en tiempos de Moisés se había erigido en Silo, en el centro de Manasés (Jos. 18:1). Permaneció allí hasta la captura del arca por los filisteos (1 Sam. 4.1-11), cuando evidentemente fue llevada a Nob, a 3 km de Jerusalén (1 Sam. 21.1-6). Más adelante, el tabernáculo fue llevado a un lugar elevado en Gabaón (2 Cr 1.3), a unos 3 km al norte de la ciudad de Saúl. Cuando David se convirtió en rey, abandonó el tabernáculo de Moisés en Gabaón y nombró a Sadoc para el ministerio sacerdotal (1 Cr. 16.39). Incluso después de construir un nuevo tabernáculo en el monte Sión e introducir en él el arca, el templo original permaneció en Gabaón. Finalmente, Salomón trajo el arca del monte Sión y la «tienda del encuentro» (de Moisés) de Gabaón y los colocó en el nuevo templo, que él mismo había construido en el monte Moriah (2 Cr. 5:4,5). En otras palabras, la tienda de David fue para el arca un hogar de transición entre el tabernáculo del desierto y el templo de Salomón.
15.2-4 – Habiendo aprendido la lección del incidente con Uza (1 Cr. 13:10), David ordenó que el arca de Jehová fuera retirada esta vez conforme a la Ley. Debía ser transportado por los levitas mediante barras insertadas en sus anillas (Núm. 4:14,15).
15.5-7 – David dividió a los levitas según sus genealogías. Uriel era el príncipe del clan de los coatitas (1 Cr. 6:24), Asaías de los meraritas (1 Cr. 6:30) y Joel de los gersonitas (1 Cr. 23:8).
15.8-10 – Las tres familias siguientes formaban subclanes de los coatitas. Elisafán era nieto de Coat (Ex 6.18,22), Hebrón era hijo de Coat (Ex 6.18), y Uziel, otro hijo de Coat (Ex 6.18).
15.11-16 – La transición del gobierno de Saúl al de David implicó el traslado del antiguo tabernáculo de Moisés al nuevo lugar que David había establecido en el monte Sión como preparación para el templo (1 Cr. 15.1). El padre de Abiatar, el sacerdote Ajimelec, estaba a cargo del antiguo tabernáculo cuando éste dejó Silo y se trasladó a Nob (1 Sam 21.1). Ajimelec (también conocido como Ajías – 1 Sam. 14:3; 22:9) era bisnieto de Elí. Éste debía de ser descendiente de Itamar, uno de los hijos de Aarón, pues el sacerdocio fue retirado de su línea y otorgado a la de Eleazar, otro hijo de Aarón (1 Cr. 6.3,4; 1 Sam. 2.22-36). La línea de Eleazar engendró a Sadoc (1 Cr. 6:8).
En tiempos de David, los representantes de los linajes de sumos sacerdotes de Itamar y Eleazar ejercían su ministerio simultáneamente. Sadoc, que descendía de Eleazar, sirvió en el tabernáculo de Gabaón. Abiatar, descendiente de Itamar, era sacerdote en Jerusalén. Cuando Salomón llegó al poder, Abiatar fue depuesto y Sadoc comenzó a ejercer como sumo sacerdote en el templo (1 Re. 2:26,27,35).
15.17 – El músico Hemán era nieto del profeta Samuel (1 Cr. 6:33), un coatita. Probablemente sea el mismo Hemán que aparece en el encabezamiento del Salmo 88. Asaf era jefe de los levitas gersonitas (1 Cr. 6:39,43). Él y sus hijos ejercieron principalmente como cantores (1 Cr. 25:1,2; 2 Cr. 20:14) y compositores, como sugieren los títulos de los Salmos (Sal. 50; 73-83). Ethan era el jefe de la división merarita de músicos (1 Cr. 6:44) y puede que sea el mismo Ethan el ezraíta, compositor del Salmo 89, que era conocido como sabio (1 R. 4:31).
15.18,19 – Segundo orden. Los músicos, al parecer, ocupaban un lugar más importante que los porteros, que se mencionan a continuación (1 Cr. 9:17-27).
15.20 – Con laúdes, en Alamoth. Tanto los músicos como los porteros mencionados en este contexto son los mismos que los del versículo 18. Como los porteadores trabajaban por turnos y, para esta función, no se requería una atención a tiempo completo, los dos puestos podían acumularse.
15.21,22 – El término Seminita debe derivar de la palabra hebrea shemiyniyth, que significa una octava por debajo, refiriéndose a la escala musical.
15.23 – La responsabilidad de los porteadores del arca parece limitarse a la tarea de transportar el arca desde la casa de Obed-edom hasta el tabernáculo davídico.
15.24-26 – Probablemente el Obed-Edom de este pasaje era el mismo que custodió el arca en los meses anteriores a su regreso a Jerusalén (1 Cr. 13.13,14). Al parecer era levita (1 Cr. 13:13) y sin duda un hombre justo (1 Cr. 15:25; 16:38).
15.27,28 – Efod de lino. En el Antiguo Testamento, esta prenda forma parte del atuendo de un sumo sacerdote (Ex. 28:40) o, de forma más simplista, de un sacerdote en general (1 Sam. 22:18).
15.29 – David se había casado con Mical, la hija de Saúl, en cuanto empezó a servir en la corte de Saúl (1 Sam 18.27). Su relación era problemática, quizá porque David había pasado al menos diez años huyendo de su padre. Algún tiempo después, Saúl anuló el matrimonio y entregó a Mical a otro hombre (1 Sam 25.44). Una de las condiciones del acuerdo de paz de David con Abner y de la reunificación de la nación bajo el reinado de David fue que Mical volviera a ser su esposa (2 Sam 3.13-16). Mical era uno de los pocos vínculos que quedaban entre David y la dinastía de Saúl. Para que la transferencia del gobierno de Saúl a David fuera completa, era necesario que la hija de Saúl volviera a ser transferida a David, incluso en contra de su voluntad. Cuando Mical vio a David alegrarse por el regreso del arca, lo despreció por su lealtad a su padre y su consiguiente ira.
Devocional:
Así los sacerdotes y los levitas se santificaron para traer el arca de Jehová Dios de Israel. (1 Crónicas 15:14)
La bendición de Dios sobre la casa de Obed-edom (1 Cr. 13:14) alegró el corazón de David; y le hizo darse cuenta de algo que le vimos hacer en el capítulo de ayer, pero de lo que no se percató cuando dio órdenes de llevar el arca a Jerusalén por el camino equivocado: ANTES DE ACTUAR ¡ORE! David no había consultado a Dios para transportar el arca, como había hecho antes de ir a la guerra contra los filisteos.
En Deuteronomio 10:8, Dios da órdenes sobre el transporte del arca. David era consciente de ello, pero se descuidó. Por muy sinceras que fueran sus intenciones, no cumplió el mandato de Jehová. La diferencia entre su actitud precipitada y la de Saúl con sus abominables sacrificios (1 Samuel 15:22), estaba en el tipo de corazón. Saúl permitió que su obstinado corazón se convirtiera en piedra. David, en cambio, permitió que Dios le guardara un corazón de carne, donde las corrientes de su bondad pudieran penetrar y producir el arrepentimiento (Romanos 2:4).
David reconoció su error y trató de hacer lo correcto. Y cuando llamó a los levitas para que llevaran el arca de la alianza, la primera orden que les dio fue: «Santificaos» (v. 12). La primera vez no habían buscado a Jehová como les había ordenado (v. 13), por lo que necesitaban hacerlo todo «según la palabra de Jehová» (v. 15). La orden de David para que los levitas se santificaran se refería en realidad a un mandato de Jehová: «Seréis santos, porque yo, Jehová, vuestro Dios, soy santo» (Levítico 19:2). La etimología de la palabra santo procede del hebreo «Qadash» o «Kadosh», que significa sagrado, SEPARADO. ¿Separado de qué o para qué? SEPARADO de lo profano y SEPARADO para Dios. Ese era el sentido del discurso de David.
Los levitas fueron separados por Dios para desempeñar funciones específicas en el templo, y para ello debían santificarse, o separarse, de todo lo que pudiera profanar lo que Dios había declarado sagrado. Y al son de instrumentos, de voces cantarinas y «con alegría» (v. 25), David «y todo Israel» (v. 28) subieron el arca de Jehová a Jerusalén. Todo Israel excepto una: Mical. La hija de Saúl, la primera esposa de David, desde la ventana miraba a David «bailando y retozando» y «lo despreciaba en su corazón» (v. 29). ¡David era que no podía contenerse de tanta alegría! Mientras su insatisfecha esposa, desprovista de alegría celestial, le lanzaba miradas de desaprobación. Al igual que su padre, Mical cerraba su corazón a ver la bondad de Dios, y su desprecio endureció su corazón. Para ella, la actitud de David no era la adecuada para un rey. La opinión de los demás era más importante para ella que la felicidad de su marido.
Ante la Palabra de Dios y todo lo que Él ha apartado como sagrado, debe haber alegría y regocijo. David eligió adorar desde el suelo hasta el cielo. Michal optó por juzgar desde la ventana al suelo. Disculpen la redundancia, pero es de abajo arriba como se crece, y, de arriba abajo como se cae. Cuanto más nos humillamos ante Dios, buscando santificarnos, más nos engrandece Él espiritualmente (Mateo 23:12). Pero quien humilla a sus semejantes y los juzga según sus propios ojos, se hace cada vez más sordo a la voz del Señor. Y créame, si no hay arrepentimiento a tiempo, ¡habrá una gran caída! Cada día hemos buscado la santificación a través de lo que Jesús nos guió: «Santifícalos en la verdad; tu Palabra es verdad» (Juan 17:17).
¡Oh, amado! Mi deseo y el deseo del SEÑOR es que nuestros corazones sean siempre terreno fértil para escuchar la voz de Dios y dar mucho fruto. «Hoy, si oís su voz, no endurezcáis vuestro corazón» (Hebreos 3:15). «Con regocijo» (v. 28) y «con alegría» (v. 25), ¡reciba la Palabra de Jehová en su corazón! Si se siente endurecido o endurecida, Dios tiene una hermosa obra que hacer en usted: «Les quitaré el corazón de piedra de su carne y les daré corazones de carne» (Ezequiel 11:19).
¡Buenos días, apartados para ser del SEÑOR!
Oración:
Señor, que mi corazón sea cada día un campo fértil de la semilla de Tu Santa Palabra, de forma que todo aquello que realice dé el fruto abundante y frondoso que Te rinda Toda la honra y toda la gloria que sólo Tu mereces Padre. En El Nombre de Jesús, Amén.
