Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de 1 Reyes 1. Esperamos sea de bendición para ti.)
Resumen
El sentido de 1 Reyes relata el reinado de Salomón. David era viejo y su salud empeoraba. Así que necesitaba una chica virgen con él continuamente. Uno de sus deberes era acostarse con él en la cama para calentarlo. Aunque esta joven, Abishag, no era la concubina de David.
Adonías, el hijo mayor superviviente de David, decidió establecerse como rey mientras David aún vivía. Y así evitar cualquier posible reclamación del trono por parte de Salomón más adelante. Así que después de conseguir el apoyo del sacerdote mayor Abiatar y del comandante del ejército Joab, Adonías pensó que podía ignorar a los amigos y consejeros de David que favorecían a Salomón ( 5-10 )
Resúmen de versículos
1.1- 11.43 – El primer libro de los Reyes tiene dos grandes partes. La primera se centra en el reinado de Salomón tras la muerte de David y presenta el reino unido. La segunda comienza en el capítulo 12 y presenta la división de la nación de Israel en el Reino del Norte y el Reino del Sur tras la muerte de Salomón.
1.1-2.11 – Este pasaje sitúa el reinado de Salomón en el contexto de las disposiciones de la alianza davídica (2 Sam 7). El narrador subraya que la ascensión de Salomón al trono fue la voluntad soberana de Dios.
1.1-4 – David tenía unos 70 años cuando murió (2 Sam. 5:4; 1 Cr. 29:26-28). Los largos años que estuvo involucrado en la guerra le restaron, sin duda, vigor físico. Para que el rey, nuestro Señor, se caliente. El calentamiento de David (v. 2) debía obtenerse del calor del cuerpo sano de otra persona [Abisague]. Este procedimiento clínico utilizado para atender a una persona con hipotermia era conocido por Galem, un médico griego del siglo II a.C., y por el historiador judío Flavio Josefo.
1.1-5 – El nombre del cuarto hijo de David, Adonías, significa el Señor es mi Señor (2 Sam. 3:2-4). Amnón y Absalón, el primer y el tercer hijo de David, habían sufrido muertes violentas (2 Sam. 13:28,29; 18:14). Y Quileab, el segundo hijo de David, aparentemente había muerto joven. Entonces Adonías […] se levantó, diciendo: Yo reinaré. Adonías, el hijo mayor vivo de David, quería asumir el trono, aunque Salomón había sido designado como sucesor de su padre (1 Re 1,13,17,30; 2,15; 1 Cr 22,9,10). Evidentemente, Adonías conocía la intención de David de coronar a Salomón; por ello, evitó deliberadamente invitar a quienes apoyaban la elección de Salomón como nuevo rey (vv. 8,10). De este modo, Adonías se levantó contra la voluntad de Dios.
1.6 – Y nunca su padre le había contradicho. Aunque David era un líder eficaz y un hombre de profunda sensibilidad espiritual, no supo ejercer la disciplina adecuada con sus hijos (2 Sam. 13:21-39; 14:18-24).
1.7 – Como aliados importantes, para apoyar su coronación, Adonías buscó a Joab, el comandante de David, y a Abiatar, el sumo sacerdote.
1.8 – Sadoc era del linaje sacerdotal de Eleazar (2 Sam. 8:17). Benaía servía como jefe de la guardia del rey y era considerado uno de los hombres más poderosos de David (2 Sam. 23:20-23). El profeta Natán era el confidente y consejero espiritual de David (2 Sam. 12:1-25). Simei fue probablemente el hombre que más tarde se convirtió en el gobernador del distrito de Salomón (1 R. 4.18), que no debe confundirse con Simei, hijo de Gera, enemigo de David (1 R. 2.8; 2 S. 19.18-23).
1.9,10 – El término zoelete significa serpiente. Quizás la piedra [donde se ofrecía el sacrificio] tenía forma de serpiente. En cualquier caso, era un lugar muy conocido en la región. La comida ceremonial de Adonías se celebró junto a la fuente de Rogel, entre los valles de Hinom y Cedrón, en un lugar bien situado para los propósitos de Adonías. La fuente de Rogel tenía asociaciones positivas con David (2 Sam. 17:17).
1.11 – Y una marca de la integridad de David es que Natán, el que lo había enfrentado por su terrible pecado, seguía siendo bienvenido en la casa del rey (2 Sam 12.1-15). Natán acudió a Betsabé porque no quería que Adonías usurpara a Salomón, su hijo, el derecho al trono. Como esposa del rey, Betsabé tenía acceso inmediato a él y una influencia considerable en los asuntos civiles (1 Re 15,10-13; 19,1-3; 21,5-15,25). Si Adonías se convertía en rey, ella y Salomón podrían ser exiliados e incluso asesinados, y Salomón perdería el trono para siempre (1 Re 15,19; 16,11; 2 Re 9,30-37; 10,1-17; 11,1).
1.12-27 – Natán y Betsabé planearon juntos cómo podría confirmar el informe de Betsabé al rey. Natán conocía el solemne juramento del rey a Betsabé (vv. 13,30; Lev. 19:12), pero le preocupaba que David no actuara rápidamente contra el intento de Adonías de usurpar la corona. El informe de Betsabé sobre la crisis se hizo de tal manera que despertó en David un sentido adecuado de la justicia.
1.25,26 – El hecho de que Natán informara que Noiatar apoyaba a Adonías y que Sadoc, Benaía y Salomón ni siquiera habían sido invitados al sacrificio que aclamaba a Adonías como nuevo rey, ayudó a David a ver mejor la situación.
1.27,28 – Esto se ha hecho por parte del rey, mi señor. La pregunta de Nathan era táctica. David tendría que actuar pronto haciendo valer su autoridad como rey reinante, aunque era reacio a oponerse a su hijo rebelde, que iba en contra de su voluntad (lea la historia de la rebelión de Absa-Iam en 2 Sam 15- 18).
1.29,30 – Un juramento en el nombre del Señor era la garantía más fuerte que un israelita fiel podía dar de mantener su palabra empeñada (1 Re 17.1). Durante el período del Antiguo Testamento, los israelitas utilizaban un lenguaje formal en los votos y juramentos (Rt 1.17). En los tiempos del Nuevo Testamento, Jesús dijo a sus seguidores que evitaran jurar (Mateo 5:33-37). Vive el Señor, que ha redimido mi alma de toda aflicción. Con estas palabras de alabanza, David celebraba las innumerables veces que el Señor había actuado en su favor, para librarlo de sus enemigos y redimirlo de sus propios pecados. Algunos de los salmos de David fueron escritos sobre estos tiempos de liberación (Sal 40; 142).
1.31 – ¡Viva el rey David, mi señor, para siempre! Betsabé cumplió con su parte y, cuando terminó el ruego, se postró ante el rey y le expresó su deseo de que su reinado fuera largo y no tuviera fin.
1.32,33 – David convocó a los líderes sacerdotales de Israel que no habían tomado partido en la conspiración de Adonías (v.8,10,26) para que prestaran su apoyo a la coronación de Salomón, que sería reconocido oficialmente como sucesor de David al ser visto montando la mula real (2 Sam 13,29; 18,9; Zac 9,9; Mt 21,5).
Y llévalo a Gion. Gion era la fuente de suministro de Jerusalén. Estaba en el valle del Cedrón, al este de la ciudad. Por una zanja de esta fuente, que abastecía la fortaleza jebusea, Joab ayudó a David a conquistar el monte Sión y a construir Jerusalén (2 Sam. 5:6-9; 1 Cr. 11:6-9). También fue utilizando esta fuente que el rey Ezequías construyó el famoso acueducto que abastecía el embalse de Siloé durante la amenaza de la invasión asiria en el año 701 a.C. (2 Re 20.20).
1.34-37 – Los planes para la proclamación pública del nuevo rey, con la sanción de David y la bendición sacerdotal, tenían como objetivo que la gente de la ciudad supiera que Salomón sería el próximo rey de Israel.
1.38 – Los queretanos y peletanos formaban parte de la guardia real de David (2 Sam. 8.18; 15.18; 20.7). Su asociación con David se remonta a los días en que éste vivía entre los filisteos, con los que se suele identificar a ambos grupos (1 Sam. 30:13,14; Ez. 25:16; S f. 2:5).
1.39,40 – La unción de Salomón por el sacerdote Sadoc era un procedimiento normal para una sucesión ininterrumpida en el trono. Cuando había sucesión en el trono, la unción del nuevo rey era realizada por un profeta (1 Re 19,15-18; 2 Re 9,1-10). Toda unción sacerdotal llevaría a las palabras de Dios en el Salmo 2, de acuerdo con las palabras del pacto davídico en 2 Samuel 7. La unción anunciaba que el ungido era ahora el hijo adoptivo del Dios vivo. Toda unción en el Antiguo Testamento señalaba al Ungido, el Mesías, Jesús. El toque de las trompetas celebraba y anunciaba la unción de un nuevo rey. La alegría del pueblo parecía extenderse, pues mientras gritaban, la tierra temblaba (v. 40).
1.41-49 – Primero el ruido y luego la noticia de que Salomón había sido ungido en Gihón llegaron rápidamente a Adonías y su grupo en Rogel, a sólo unos cientos de metros de distancia hacia el sur (v. 9). Esto condujo a la desmoralización total de los conspiradores que le apoyaban.
1.45,49 – El alboroto debido a la coronación real de Salomón en Gion llegó fácilmente a los oídos de los que estaban con Adonías en lo alto de Rogel, que estaba a sólo unos cientos de metros al sur.
1.50.53 – La petición de clemencia de Adonías en los extremos (Lv 4.7,18,25,30) del altar manchados de sangre (1 Re 1.50) fue para mantener la tradición del altar como asilo para los que habían cometido crímenes involuntarios (Ex 21.12-14). Más tarde, Joab también trataría de encontrar seguridad en este lugar (1 Re 2.28).
1.53 – Aunque David todavía estaba vivo (1 Re 2.1-12) y la coronación no había tenido lugar todavía, la celebración pública durante esta ceremonia de unción profética en Gihón (1 Re 1.38-40) fue básicamente lo mismo que declarar a Salomón rey de Israel. El nombre de Salomón está asociado a la palabra hebrea que significa paz (shalom), y el verbo significa estar completo (shalem). Ve a tu casa. Salomón dio clemencia temporal a su hermano, probablemente por respeto a su padre.
Devocional:
Le dijeron, por tanto, sus siervos: Busquen para mi señor el rey una joven virgen, para que esté delante del rey y lo abrigue, y duerma a su lado, y entrará en calor mi señor el rey. (1 Reyes 1:2)
Uno de los grandes problemas a lo largo de la historia es la sucesión de reyes. Siempre hay quien tiene sed de poder y quiere hacerse con él. David se estaba haciendo viejo y muy débil. El pueblo esperaba la ascensión de Salomón y su coronación. Adonías, el cuarto hijo de David (2 Sam 3:4), y probablemente el mayor en ese momento, aprovecha la oportunidad para rebelarse y tomar el relevo como nuevo rey de Israel. Era el hermano de Absalón y asumía que tenía derecho al trono. Se dice que trató de emular a Absalón en todos los sentidos. Aparentemente, pensó que su belleza y su estatura lo calificarían, como fue el caso de Saúl. Al ser mimado por su padre, asumió que tenía la preferencia y que se haría cargo, incluso por la fuerza si era necesario. Era mayor que Salomón, pero no tan cualificado como él. Adonías contaba con el apoyo de Joab y esperaba que el ejército estuviera a su favor. Contaba con que Abiatar, uno de los sacerdotes, le apoyara también. Es triste ver a estos dos hombres que habían sido muy buenos amigos de David, unirse a Adonías en su búsqueda de poder.
Adonías no escatimó esfuerzos y preparó un gran banquete al que invitó a toda su familia, a los hijos del rey, a todos los hombres de Judá y a los siervos del rey. En particular, estuvieron ausentes el profeta Natán, los valientes de David, Benaía, jefe de la guardia real (2Sam 20:23) y su hermano Salomón. Adonías sabía que el deseo de David era coronar a Salomón como su sucesor. Natán no quería otra situación desastrosa como la de Absalón. Ejerció su ministerio profético y advirtió a Betsabé. Se presentó ante el rey y ambos le dijeron que Adonías se había proclamado rey de Israel. El sacerdote Sadoc, Natán y Benaía, que no habían sido invitados por Adonías, fueron llamados por David, quien, aunque débil y enfermo, estaba inspirado como cuando era joven y actuó con rapidez.
David hizo que Salomón fuera en su mula a Gihón. Entonces el sacerdote Sadoc lo ungió, y al ser coronado como nuevo rey de Israel, todo el pueblo gritó: «¡Viva el rey Salomón!». Cuando la noticia llegó a Adonías, temió por su vida, huyó al Santuario y se aferró a los cuernos del altar.
Aquí vemos la grandeza de Salomón. Podría haber matado a su hermano por su rebeldía. Sin embargo, le extendió su perdón y le dijo que su vida dependería de su promesa de vivir como un ciudadano común, siendo sumiso al nuevo rey.
Hay lecciones para todos nosotros en este capítulo. El Señor tiene una manera de humillar a los que se exaltan.
Oración:
Señor, que reine en mi corazón la humildad y la mansedumbre que esperas de cada uno de Tus hijos y que cuando la vanagloria quiera nublar mis pensamientos, Tu me recuerdes Padre, que deseas de mi obedicencia, recogimiento y modestia para seguir Tu voluntad y guardar Tus estatutos.
