Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de 2 Reyes 10. Esperamos sea de bendición para ti.)
Resumen
El sentido de 2 Reyes 10 relata la masacre llevada a cabo por Jehú en casa de Ajab. Y el fin del baalismo de Jezabel en Israel. Así que la masacre continuó. Tras disponer la ejecución de los setenta descendientes varones supervivientes de Ajab en Samaria, Jehú exhibió sus cabezas como advertencia a cualquier posible rebelde (2 Reyes 10: 1-8). Intentó hacer creer a la gente que los setenta habían sido asesinados directamente por Dios, pero probablemente no quedaron convencidos.
Sin embargo, sabían muy bien que la única manera en que Jehú podría asegurar su trono era matando a todos los descendientes de Acab. Así, el anuncio previo de Dios del juicio sobre la familia de Ajab dio a Jehú la oportunidad de llevar a cabo sus planes (2 Reyes 10:9-11; cf. 9:7-9). Como el difunto Ocozías era descendiente de Acab, Jehú mató también a los parientes de Ocozías (2 Reyes 10:12-14).
Resúmen de versículos
10.1 – Entre los setenta hijos de Ajab probablemente había nietos. Jehú pretendía eliminar a todos sus rivales para ascender al trono. Los jefes de Jezreel eran funcionarios samaritanos que siempre visitaban la residencia real de Jezreel. Esta interpretación elimina la necesidad de vincular el nombre de Jezreel con Israel, como a menudo se sugiere. Fueron estos funcionarios, con los ancianos (autoridades estrechamente relacionadas con las tribus) y los encargados de educar y criar a los hijos de la familia real quienes respondieron a Jehú (v. 5).
10:2-5 – La primera carta de Jehú fue escrita para determinar quién representaría el mayor riesgo para su fila. Las muertes de Joram (2 Reyes 9:14-26) y Ocozías (2 Reyes 9:27,28), dos reyes, estaban frescas en la memoria de los gobernantes. Por lo tanto, la respuesta de los líderes fue una temerosa sumisión al poder de Jehú.
10:6-9 ¿Pero quién golpeó a todos estos? Jehú simuló que su mensaje no había sido comprendido y que, sin duda, la maldad de Acab había contribuido al juicio divino de estos hombres.
10.10 – Evaluar a Jehú es una tarea compleja. Hay que tener en cuenta su admiración por el ministerio de los profetas del Señor y su respeto por la Palabra de Dios. Sin embargo, no sopesó sus acciones con respecto a la familia de Ajab con la misericordia o la justicia para con los pobres y oprimidos. Jehú fue un instrumento para el juicio de Dios, pero él mismo fue el blanco de ese juicio (2 Re 10,31).
10.11 – Jehú […] no le dejó ninguno. Al matar a toda la casa de Acab, a sus partidarios y a los descendientes supervivientes de Ocozías (v. 13,14), Jehú ejecutó el juicio de Dios. Utilizó el poder que el Señor le dio para lograr sus objetivos egoístas. Así pues, no existe contradicción entre el encargo divino de Jehú (2 Re 9,6-10) y su condena (2 Re 10,31; Os 1,4).
10.12-14 – Bet-Ejad significa casa ejecutada según las autoridades legales. Estaba situado cerca del monte Gilboa. En Bet-eced, Jehú asesinó a 42 hombres de la casa de Ocozías.
10.15,16 – Jonadab significa que el Señor es generoso. Subió al carro de Jehú y partió con Jehú como vigía. Jonadab era un hijo ascético y nómada de Recab. Los recabitas eran conocidos por su fidelidad a Dios y por las austeras normas establecidas por Jonadab (Jer 35.1-16).
10.17 – Conforme a la palabra que había dicho Yahveh. El logro de Jehú fue una sanción profética (v. 10).
10:18-28 – Los últimos actos de Jehú el exterminador sirvieron para organizar un ataque frontal contra el culto a Baal. El sincretismo religioso fue constante en el Reino del Norte desde el principio (1 Re 12). Jeroboam I había combinado el culto a Yahvé con diversos elementos del culto a Baal y otras deidades cananeas, y esto persistió hasta el ascenso de Ajab, cuando la religión de Israel alcanzó su punto más bajo con el culto oficializado y patrocinado por el gobierno a Baal (1 Re 16,31).
La erradicación de los sacerdotes oficiales de Baal llevada a cabo por Jehú, descrita en esta sección, fue un paso importante para exterminar la maldad del Reino del Norte. Sin embargo, a partir de ese momento volvió el sincretismo religioso, herencia del reinado de Jeroboam I y sus sucesores (v. 31). Por lo tanto, el error de la adoración de Baal en Israel continuó incluso después de su extinción por Jehú, pero no tan visiblemente como durante el reinado de Acab.
10:18-20 – Finalmente, Jehú combatió el culto a Baal. Con una mentira, reunió a todos los profetas de Baal en un solo lugar, el templo de Baal en Samaria (v. 21; 1 Re. 16:32). Jehú pretendía ser un defensor más vehemente de este dios que Acab. Llegó incluso a decretar una asamblea solemne a Baal en la nación. 7
10.21-23 – La casa de Baal era el mismo templo que había construido Ajab (1 Re 16.32). Al hacer que los profetas de Baal vistieran las diferentes prendas, Jehú los marcó para la muerte. Además, Jehú pidió a los adoradores de Baal que inspeccionaran la casa, para que ninguno de los siervos del SEÑOR estuviera entre ellos.
10.25-28 – Terminar de hacer el holocausto. No está claro si eran los profetas de Baal o el propio Jehú quien hacía el holocausto. Si se trataba de Jehú, había sido la forma más eficaz de impedir que los sacerdotes sospecharan algún peligro. Jehú siguió el ejemplo de Elías en el monte Carmelo (1 Re 18,40) y los derrotó. Sin embargo, las ejecuciones de Jehú fueron más duras, pues acorraló a todos los sacerdotes y profetas de Baal de la nación. La expresión hasta hoy indica que incluso después de la caída de Samaria, hasta el momento en que se escribió el texto, era posible ver el repugnante lugar donde se encontraba el templo de Baal. La afirmación Baal destruido se refiere únicamente a las formas explícitas del culto a Baal.
10.29 – La erradicación por Jehú del culto a Baal (vv. 18-28) fue un acto político. Su actitud de continuar con las políticas de culto nacional establecidas por Jeroboam I muestra claramente el desprecio de Jehú por el verdadero renacimiento espiritual de Israel.
10.30,31 – Has ejecutado bien. Las acciones de Jehú fueron evaluadas como obediencia limitada (v. 31). Sin embargo, obtuvo un gran logro y recibió la aprobación de Dios por sus actos. Del mismo modo, un profeta comunicó el mensaje del Señor a Jehú.
10:32,33 – Como Salmanasar III estaba ocupado con presiones políticas en el este, Hazael se aprovechó de la situación, hostigando a Israel durante todo su duradero reinado. Tras la muerte de Jehú, Hazael marchó libremente hacia Israel y también hacia Judá (2 Re 12:17,18; 13:22). Estos versículos son sumamente importantes porque muestran que los ataques de Hazael formaban parte del juicio de Dios sobre Israel.
10.34-36- La trayectoria de Joacaz se encuentra en 2 Reyes 13.1-9. Le sucedieron Joás (también llamado Joás; 2 Re 13,10-13), Jeroboam II (2 Re 14-23-29) y, aunque brevemente, Zacarías (2 Re 15,8-12). El asesinato de Zacarías por Salum, tras un reinado de seis meses, puso fin al linaje de Jehú en su cuarta generación, tal como había dicho el Señor (2 Re 10,30).
Devocional:
Y entró Jehú con Jonadab hijo de Recab en el templo de Baal, y dijo a los siervos de Baal: Mirad y ved que no haya aquí entre vosotros alguno de los siervos de Jehová, sino solo los siervos de Baal. (2 Reyes 10:23)
La exterminación de la casa de Acab fue llevada a cabo por Jehú. Planeó astutamente la muerte de los setenta hijos de Ajab y de los adoradores de Baal. Al reunir a estos últimos «en el templo de Baal» (v. 21), vemos que Jehú había examinado a fondo el lugar y se había asegurado de que entre ellos no había «ninguno de los siervos del Señor» (v. 23). Sus hombres ya estaban en el lugar para golpear a los siervos del dios pagano. La orden era clara: «Entrad, heridlos, que no escape ninguno» (v. 25).
El cuidado que Jehú tuvo en este episodio, Dios lo tiene por Sus hijos. He aquí el clamor divino que se intensifica rápidamente: «Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis cómplices de sus pecados, y para que no participéis de sus plagas» (Ap.18:4).
¿Pero retirarse de dónde? De «Babilonia la grande… morada de demonios» (Ap.18:2). Curiosamente, lo que Jehú tuvo cuidado de no hacer a los demás no impidió que le sucediera a él mismo. Él «quitó a Baal de Israel» (v.28), pero «no tuvo cuidado de andar en la ley del Señor con todo su corazón» (v.31). El corazón de Jehú estaba dividido. Decía amar a Dios, pero la ley de Dios no estaba en su corazón. Jesús dijo: «Si me amáis, guardaréis mis mandamientos» (Jn.14:15). Amar a Dios consiste en obediencia y fidelidad. Él no nos creó para cumplir Su Ley. Él creó la Ley para que fuera una bendición para nosotros. No salva, sino que señala nuestra necesidad de un Salvador.
Los salvados tienen dos características básicas: «los que guardan los mandamientos de Dios y la fe en Jesús» (Ap.14:12). En el Salmo 1, el salmista establece una diferencia entre los justos y los malvados. En el primer versículo subraya que los justos no participan de las acciones de los malvados, y en el versículo siguiente dice que el placer del justo «está en la ley del Señor, y en su ley medita día y noche» (Sal.1:2). Mis amados, podría citar innumerables otros textos con respecto a la ley de Dios y el deseo del Señor de que seamos fieles a Su Palabra para nuestra propia felicidad, pero hemos visto esto desde el libro del Génesis.
Cuando Dios creó sus leyes, fue con el único y exclusivo propósito de hacernos felices. Por eso el Salmo inicial dice: «Bendito seas. Un predicador dijo una vez: «De hecho, nosotros no guardamos los diez mandamientos, los diez mandamientos nos guardan a nosotros». Porque quien sigue el camino trazado por el Creador es verdaderamente feliz. Podemos incluso realizar obras de Dios, como hizo Jehú, pero si en ellas no está el celo de andar de todo corazón en la ley del Señor, de nada sirve.
Cuando Cristo oró por nosotros, no pidió al Padre que nos sacara de este mundo; no dijo que tuviéramos que mantenernos alejados de todas las personas, sino que dijo: «No te pido que los saques del mundo, sino que los guardes del mal» (Juan 17:15). ¿Lo entendéis, hermanos míos? No tenemos que aislarnos del mundo, sino huir del mal.
La Biblia deja muy claro que si no abandonamos Babilonia, el templo moderno de Baal, seremos partícipes de sus plagas. Estamos envueltos en un gran conflicto cósmico y necesitamos «huir de en medio de Babilonia, y que cada uno salve su vida» (Jer.51:6). La salvación es individual. «Examina y mira bien» es un mensaje para cada uno de nosotros. ¿Qué lugares frecuentamos? ¿Qué tipo de amistades estamos cultivando? ¿En qué tipo de conversaciones estamos participando? ¿Qué testimonio hemos dado?
En medio de tantas muertes y de una nación que había corrompido los principios divinos, apareció una luz a través de Jonadab. Descendiente de Recab, se mostró fiel y fue reconocido por Jehú como legítimo adorador de Jehová. Lealtad que se transmitiría de generación en generación y se convertiría en un modelo de fidelidad años más tarde. Los recabitas se convirtieron en uno de los mayores y más sólidos ejemplos de verdadera educación, cuando un hogar se construye sobre los sólidos cimientos de las Escrituras (Jer.35:8-10).
Hay un abismo de diferencia entre los justos y los malvados. Si no fuera así, no habría pecado. Y si no hubiera pecado, ¿para qué un Salvador? ¿Te das cuenta de que el terrible engaño de pensar que la Ley de Dios ha sido abolida anula el sacrificio de Cristo? La edificación de la vida cristiana no depende de lo que hagamos, sino de lo que dejemos que el Espíritu Santo haga en nosotros. Que el Señor nos ayude y nos guíe, para que cuando Él regrese estemos fuera de Babilonia, y en el redil del Buen Pastor.
¡Feliz día, justificado por Cristo!
Oración:
Señor, que esté yo siempre en Tu redil, y que Tu Espíritu no me abandone sino que me transforme cada día en aquello que esperas de mi, para Tu mayor honra y gloria. Te lo pido En El Nombre de Jesús, Amén.
