Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de 2 Reyes 15. Esperamos sea de bendición para ti.)
Resumen
El sentido de 2 Reyes 15 habla del reinado de Azarías de Judá. En el año veintisiete del reinado de Jeroboam II, rey de Israel, comenzó a reinar Azarías (o Uzías), hijo de Amasías, rey de Judá. Tenía dieciséis años y gobernó cincuenta y dos años en Jerusalén. Su madre se llamaba Jecolias y era de la ciudad de Jerusalén.
Resúmen de versículos
2 Reyes 15
15:1,2 – Azarías (o Uzías, según 2 Crón. 26:1; Isa. 1:1) tuvo el honor de reinar 52 años. Este periodo incluye diez años durante los cuales su padre, Amasías, estuvo cautivo (792-782 a.C.), 15 años de corregencia con Amasías cuando fue liberado (782-767 a.C.) y 27 años de reinado absoluto (767-740 a.C.). Esta última parte del reinado de Azarías se vio empañada por su intrusión 15:12 en el oficio sacerdotal (2 Cr. 26:16-19), acto que le provocó la lepra (v. 5). Esta condición colocó a su hijo Jotam en el trono para gobernar con él y encargarse de las relaciones públicas relativas al cargo real. La naturaleza de los deberes de Jotam (v. 5), la asignación de 52 años de reinado a Azarías y la coincidencia de la llamada de Isaías con el año de la muerte de Azarías (o de Uzías; Is. 6:1) pueden indicar que Azarías mantuvo el poder hasta el final. El nombre Azarías significa el Señor ayudó.
15.3,4 – Azarías fue uno de los buenos reyes de Judá y fue juzgado de forma similar a Joás en 2 Reyes 12.2,3 y a Amasías en 2 Reyes 14-3,4-.
15.5-7 – Se volvió leproso. Los acontecimientos que trajeron esta aflicción al rey se describen en 2 Crónicas 26:16-21. En este sentido, Jotam asumió la posición de administrador superior. Aunque el término oficio de la casa se utilizaba para referirse al cargo de la mayordomía real, esta función fue adquiriendo prestigio y llegó a designar a un funcionario de alto rango. Jotam se ocupó de los asuntos de la nación durante el período de aislamiento de su padre.
15.8-12 – En este pasaje se describe el breve reinado de Zacarías, el cuarto en la línea de Jehú. Su nombre, que significa Yahvé recuerda, es el mismo que el del profeta Zacarías. Como en el caso de muchos de los reyes de Israel y Judá, fue asesinado (v. 10;12.20;14.19;15.25).
15.12 – A la cuarta generación. A Jehú se le había prometido que sería próspero hasta la cuarta generación como recompensa por obedecer su encargo divino (2 Re 10,30). Por desgracia, él y los suyos no fueron dignos de las oportunidades que recibieron de Dios, por lo que fueron condenados repetidamente por los profetas del Señor (2 Re 13,18,19; Os 1,4; Am 7,9).
Tras la muerte de Zacarías en el 752 a.C. y el final de la cuarta dinastía, Israel se vio inmerso en una época de degeneración, en conspiraciones sangrientas e intrigas internacionales, de tal forma que en el 722 a.C. encontró su fin. Luego Zacarías, cuyo nombre significa Yahvé recuerda (2 Re 14,26,27), fue el último de los reyes de Israel.
15.13-16 – El corto reinado de Salum, que duró sólo un mes, fue el presagio de un incipiente colapso nacional.
15.15 – La expresión la mayor parte de los hechos sigue la pauta de los obituarios de los reyes del Reino del Norte. Aunque Salum sólo había reinado un mes, recibió la necrológica real completa.
15.16 – Debido a su belleza (Ct 6.4), Tirsa funcionó como retiro real (1 Re 14-17). También fue la capital nacional durante las dos primeras dinastías israelitas. Menahem hirió a todos los habitantes de aquella ciudad y partió por la mitad a todas las mujeres embarazadas. En tiempos de guerra, tales atrocidades eran comunes en la antigüedad (2 Re 8,12; Am 1,13). El pecado de Israel puso a esta nación innumerables veces a merced de tales barbaridades (Os 10.13,14:13,16).
15:17,18 – El malvado rey Menahem llegó al poder asesinando y estableciendo su autoridad mediante actos brutales contra la humanidad (v. 14,16). Irónicamente, su nombre significa consolador.
15:19-22 – Puhi es un segundo nombre babilónico del rey asirio Tiglat-Pileser III (745-727 a.C.; v. 29; 1 Cr. 5:26). Aunque asumió el trono como un usurpador, procedente del ejército, fue un rey competente. Con Tiglat-Pileser III y sus sucesores en el poder, Asiria se convirtió en la potencia dominante en Oriente Próximo durante más de un siglo (747-612 a.C.). Fue un período de frecuentes injerencias asirias en las relaciones de Israel y Judá. La primera intervención fue inmediata. En el 743 a.C., Tiglat-Pileser III dirigió una invasión hacia el oeste que subyugó gran parte de Siria y Palestina. Los anales de este rey informan de que Menahem de Israel le pagó tributo, como se describe en este pasaje.
15.23-26 – Pekahiah significa que el Señor le abrió los ojos. Tras un malvado reinado de dos años, un usurpador «cerró los ojos» y lo mató.
15.27,28 – Al igual que Salum y Menahem, que le precedieron, Peka se sentó en el trono mediante la usurpación y el derramamiento de sangre. Dado que el reinado de nueve años de Oseas (2 Re 17.1) comenzó en 732 a.C., los veinte años de Peka debieron incluir un período de reinado en su propio distrito, durante los días en que no reinaron Salum, Menahem y Pekaías (752-740 a.C.). Al parecer, Peka era el mayor partidario del sentimiento antiasirio. Esta misma posición política es la que provocó su caída durante la segunda campaña de Tiglat-Pileser III hacia el oeste (734-732 a.C.). Fue a esta campaña en Galilea a la que aludió Isaías (Isa. 9:1).
15.29,30 – Oseas […] lo mató. La campaña de Tiglat-Pileser III provocó una reacción proasiria en Israel, que resultó en la muerte de Peka y el ascenso de Oseas al trono. Los anales de Tiglat-Pileser III informan de la pesada tributación de Oseas y de la afirmación de los reyes asirios de que él mismo era el nuevo rey israelita autodeterminado.
15:31-33 – Jotam significa que el Señor es perfecto. Los dieciséis años de su reinado (752-736 a.C.) incluyen una corregencia de doce años con su padre, Azarías. Puesto que antes se afirmó que Jotam reinó 20 años (v. 30), es posible que traspasara el gobierno a su hijo Acaz en el 736 a.C., aunque éste vivió otros cuatro años.
15:34,35 – El reinado de Jotam fue en parte justo. Tras la erradicación de Ocozías y Atalía (2 Re 9:27-29;11:13-16), los reyes de Judá que reinaron con relativa justicia fueron Joás (Joás) (2 Re 12:2,3), Amasías (2 Re 14:3,4) y Azarías (Uzías) (2 Re 15:3,4). Modelos de rectitud fueron los reinados de Ezequías (2 Re 18:3-6) y Josías (2 Re 22:2).
15.36 – El autor del libro de las Crónicas indica que Jotam invirtió mucho en la construcción en Jerusalén y Judá (2 Cr. 27.3,4), y emprendió una guerra contra los amonitas (2 Cr. 27.5). Jotam continuó practicando las obras que permitieron a Judá alcanzar el poder y la prosperidad, durante los años en que vivió su padre, Azarías (Uzías).
15:37,38 – Rezín y Peka, aunque aliados, eran archienemigos en tiempos de Acaz (cap. 16; Isa. 7).
Devocional:
E hizo lo recto ante los ojos de Jehová, conforme a todas las cosas que su padre Amasías había hecho. (2 Reyes 15:3)
Parece que la diferencia entre Judá e Israel era la forma en que sus reyes se relacionaban con Dios. En este capítulo, dos reyes de Judá, Azarías y Jotam, hicieron «lo recto ante los ojos de Jehová» (vv. 3 y 34). Tuvieron reinados relativamente más largos en comparación con la corta sucesión de los reyes de Israel, como Salum, que duró sólo un mes antes de ser asesinado (v. 3).
¿Fueron los reyes Azarías y Jotam de Judea completamente buenos? No del todo. Ambos reyes, Azarías y Jotam, no eliminaron los lugares «altos», y «el pueblo seguía sacrificando y quemando incienso» en estos lugares (vv. 4 y 35). Los lugares elevados se utilizaban a menudo para adorar ídolos y por eso era importante que estos lugares fueran eliminados.
¿También tiene lugares altos? Queremos seguir a Dios, pero de alguna manera guardamos para nosotros algunas partes de nuestro corazón, sin permitir que el Espíritu Santo nos purifique plenamente. Esto puede convertirse en la cuña que Satanás utiliza para tentarnos. Y como no tenemos la protección necesaria de Dios, nos convertimos en su presa.
La única manera de vencer al enemigo es entregarse totalmente a Dios. Examínese y encuentre los lugares elevados de su corazón. Pídale a Dios que los elimine y encontrará la paz.
Oración:
Señor, remueve de mi vida y de mi corazón los lugares altos en los que Tu mano aún no ha podido alcanzarme y llénalos de Tu gracia para que yo pueda algún día disfrutar de la paz única y verdadera que solo Tú colocas en el corazón de Tus hijos. Te lo pido En El Nombre de Jesús, Amén.
