Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de 2 Reyes 8. Esperamos sea de bendición para ti.)
Resumen
El sentido de 2 Reyes 8 relata el regreso de la sunamita a su tierra. La muerte de Ben-Hadad. El reinado de Joram y Ocozías. A pesar del juicio que empezó a caer sobre Israel, Dios seguía velando por los que le eran fieles. La mujer cuyo hijo había resucitado (véase 2 Reyes 4:8-37) se salvó de la pobreza al ser advertida de que una hambruna golpearía pronto a Israel. Se fue a vivir a otro lugar durante la hambruna, pero por el control de Dios sobre los acontecimientos, recuperó todos sus bienes cuando regresó a Israel (2 Reyes 8:1-6).
Resúmen de versículos
2 Reyes 8
8.1 – Al igual que en tiempos de Elías (1 Re 17; 18), Dios haría que el hambre reinara en el lugar donde vivía la sunamita. Las calamidades causadas divinamente tenían por objeto castigar al pueblo del Señor y llevarlo al arrepentimiento Q1 2.12-14; Zeph 3.5-7). Dios, por Su bondad, perdonó la vida de la familia de la mujer sunamita a quien Eliseo había servido tremendamente (2 Re 4-8-37). Es probable que hubiera enviudado en el momento del incidente.
8.2 – La residencia temporal de la sunamita en la tierra de los filisteos contrasta con el traslado de la familia de Elimelec a Moab en Rut 1. La mujer de Sunem obedeció el mandato divino y vivió un tiempo en el extranjero. La familia de Elimelec salió por su cuenta de la tierra del pacto y decidió vivir permanentemente en otra nación.
El matrimonio de los dos hijos de Elimelec con mujeres moabitas indica que su familia estaba en proceso de convertirse en una familia moabita. Sólo la muerte de Elimelec y de sus hijos hizo que Noemí se desesperara y regresara a Belén (con Rut), así como al propósito divino para su vida.
8.3 – Salió llorando. La sunamita no había renunciado a su propiedad ni la había vendido, sino que simplemente se había marchado durante el período de hambruna. Además, regresó dentro del período de siete años (Deut. 15:1-6; Rt. 4:3,4). Como la propiedad seguía perteneciéndole legalmente, la mujer clamó al rey por sus derechos.
8.4,5 – Cuando la sunamita se presentó ante el rey para reclamar sus bienes, Giezi habló de ella con razón a Joram. Hasta ese momento, Giezi seguía siendo fiel al ministerio de Eliseo.
8.6 – Restituir todo. En este versículo tenemos una imagen compleja del rey Joram. A veces, estaba tan enfadado con Eliseo que quería matarlo (2 Re 6,31). Aun así, Joram se afligió por su pueblo. El rey reconoció el liderazgo espiritual de Eliseo en otras ocasiones (2 Re 6,21), pero sabía que el profeta no le tenía en gran estima (2 Re 3,14). En esta sección, el justo juicio de Joram se contrapone al despreciable comportamiento del malvado Ajab con respecto a las tierras de un campesino (1 Re 21,1-16).
8.7 – Aunque Ben-Hadad pensó que la llegada de Eliseo había sido accidental, el profeta de Dios había ido a Damasco para seguir las instrucciones dadas originalmente por Dios a Elías (1 Re 19.15-17). Pronto se seguirían las indicaciones relativas al cambio dinástico en Israel (2 Re 9,1-13).
8.8,9 – Irónicamente, un rey enfermo de Israel había consultado a un dios falso sobre la naturaleza de su enfermedad (2 Re 1.2). En los versículos que nos ocupan, el rey pagano de una nación extranjera preguntó al Dios vivo si quería ser curado de su enfermedad.
8.10 – Seguramente no te curarás. Dejado a las circunstancias naturales, Ben Hadad se recuperaría. Sin embargo, Eliseo sabía que Hazael aprovecharía la enfermedad del rey para cumplir lo profetizado y asesinar al monarca, asumiendo el trono. Por eso, en el versículo 14, Hazael miente a Ben-Hadad y afirma que se curará. Hazael eligió su propio método para establecer la sucesión dinástica en Damasco, no el de Dios (v. 15).
8.11,12 – Hasta que se avergonzó. Eliseo flaqueó en su capacidad de resistir la emoción, así que el hombre de Dios lloró. El profeta lloró por el sufrimiento que Hazael causaría a Israel.
8.13,14 – En el antiguo Oriente Medio, el perro era despreciado por alimentarse de animales muertos (1 Re 14-11 ;21.23). Del mismo modo, Hazael sería despreciado. Esto es lo que Shalmaneser III [rey de Asiria alrededor del 841 a.C.] dijo en sus registros con respecto al ascenso de Hazael al trono: «Hazael, hijo de nadie, se apropia del trono». De estas despreciativas palabras aprendemos que Hazael no era hijo de Ben-Hadad, sino un usurpador y oportunista.
8.15 – Tras suceder a Ben-Hadad como rey, Hazael reinó durante unos 40 años (842-802 a.C.). Siguió siendo un enemigo empedernido del pueblo de Dios (2 Re. 10:32,33; 13:3,22). Sin embargo, al igual que Eliseo y Jehú, Hazael fue un instrumento utilizado por Dios para juzgar a su pueblo pecador (1 Re 19:15-17).
8.16-18 – Joram. Con el ascenso de Joram al trono de Judá, dos reyes con el mismo nombre gobernaban ahora en ambos reinos. El nombre Joram significa el Señor es exaltado y también se puede deletrear Jehoram. Joram del Reino del Norte gobernó de 852 a 841 a.C.; Joram del Reino del Sur, de 848 a 841 a.C. A pesar de haber servido junto a su padre, Josafat, durante los cuatro años anteriores, Joram comenzó a gobernar según su propia justicia. A la muerte de su padre, mató a todos sus hermanos, así como a todos los pretendientes al trono (2 Cr 21.2-4), acción que repetiría su malvada esposa, Atalía, a su muerte (2 R 11.1).
Joram, un monarca cruel (2 Cr 21.11), estaba muy influenciado por la reina Atalía (2 Cr 21.6). La maldad y la corrupción espiritual en la familia real traerían el juicio de Dios sobre Judá en tres batallas, éstas contra Edom, Libna y los filisteos y árabes unidos (2 Cr. 21.16,17). Además, una grave plaga acabaría matando al rey (2 Cr. 21:12-15,18,19).
8.18 – La hija de Ahab. Lo más chocante era que la misma fuente de maldad que había traído el juicio de Dios sobre el Reino del Norte predominaba en el Reino del Sur. Acab era un rey malvado, pero su maldad se había intensificado por las actitudes de su esposa pagana, Jezabel (1 Re 16,31). La hija de ambos, Atalía (2 Re 11,1), se convirtió en reina de Judá y esposa de un descendiente de David.
Desde un punto de vista político, el matrimonio de la hija del rey de Israel con el rey de Judá era un acontecimiento estratégico, que podía aliviar la hostilidad entre las dos naciones. Pero desde un punto de vista espiritual, esta unión fue desastrosa para Judá.
8.19 – A pesar de la infidelidad y maldad de Joram, Dios permaneció fiel a la alianza davídica (2 Sam 7.12-16; Sal 89.30-37). Una lámpara era el símbolo de la esperanza en el cumplimiento de la promesa de Dios a David en el tiempo de la más densa oscuridad, y del cumplimiento en el Señor, que es la Luz del mundo (1 Re 15,4; Jn 1,1-13).
8.20-24 – Las luchas de Judá contra Edom casi siempre iban acompañadas de problemas con los filisteos (2 Cr 21.16; Jl 3.4-8). Edom seguiría siendo una amenaza constante. Aunque Amasías derrotaría más tarde a Edom (2 R. 14:22), los edomitas reavivarían las hostilidades armadas contra Judá en tiempos de Acaz (2 Cr. 28:17,18). La constante enemistad de Edom con el pueblo de Dios fue objeto de atención por parte de los profetas de Israel, que a menudo predijeron la próxima derrota y destrucción de Edom (Is 34,5-15; Jer 49,7-22).
8.25 – Ocozías significa de quien Yahvé es señor.
8.26 – Veintidós años. Este número es correcto. Compárese con 2 Crónicas 22.2. La palabra hebrea traducida nieta es literalmente hija, de ahí el uso de la designación hija de Omri. Atalía, la hija de Ajab, es la persona en cuestión (v. 18; 2 Cr. 21:6).
8.27 – De camino a casa de Ajab. El peor momento de la apostasía religiosa de Israel se alcanzó en el reinado de Acab y su malvada esposa, Jezabel (1 Re 16:31). Pronto, debido a la condición de Atalía, el mal que había contaminado a Acab afectó a la casa del rey de Judá.
8.28 – En este momento comenzaron los problemas con Hazael (v. 12). El abuelo de Ocozías, Josafat, había sido inducido a la guerra en Ramot de Galaad por Acab (1 Re 22), y ahora Ocozías estaba siendo conducido por Joram a la guerra en el mismo lugar. Ramot de Galaad significa alturas de Galaad. Estaba situada a unos 40,225 km al este del Jordán. Hazael había sido coronado recientemente en Damasco, y el año 841 a.C. marcaría un cambio en las familias reales de Israel y Judá.
8.29 – Uno de los palacios de Ajab estaba situado en Jezreel, entre Meguido y Bet-seán (1 Re 18.45). Tanto Joram como Ocozías, heridos, fueron a Jezreel para un encuentro que sería fatal.
Devocional:
Y había el rey hablado con Giezi, criado del varón de Dios, diciéndole: Te ruego que me cuentes todas las maravillas que ha hecho Eliseo. (2 Reyes 8:4)
¿Recuerdas a la mujer sunamita que mandó hacer una habitación especial para alojar a Eliseo? Reaparece en el capítulo de hoy para demostrar dos cosas:
– En primer lugar, que Dios no abandona a sus hijos. Eliseo le advirtió de la hambruna y le ordenó que se fuera con su familia a vivir a otro lugar. «La mujer se levantó e hizo según la palabra del hombre de Dios» (v.2);
– En segundo lugar, que el Señor desea que seamos testigos vivientes de su poder. Al interrogar a Giezi, el criado de Eliseo, el rey de Israel admitió que sabía que el profeta era realmente un hombre de Dios. Y para dejarlo claro, Dios dispuso que la mujer sunamita y su hijo, «a quien Eliseo devolvió la vida» (v.5) aparecieran en ese mismo momento. Al ser interrogada por el monarca de Israel, la mujer dio testimonio del poder de Dios en su vida, y el rey, a su vez, le devolvió todo lo que le pertenecía por derecho.
Eliseo era verdaderamente un hombre de Dios. Sus obras no eran suyas, sino que procuraba hacer todo lo que el Señor le mandaba. Antes de ascender al Cielo, uno de los últimos actos de Elías fue ungir a Hazael como nuevo rey de Siria (1 Re 19:15). Hoy también hemos visto el cumplimiento de la palabra del Señor a través de Elías. Cuando Eliseo miró a los ojos de Hazael, creo que el profeta tuvo una visión. Eliseo pudo contemplar todo el mal que haría a Israel, cosas tan terribles que le hicieron llorar. Vio escenas de horror y sufrimiento como nunca antes había visto, resultado de la rebelión de Israel. Y lejos de Dios sólo hay lugar para la tristeza, el dolor y el sufrimiento.
La continuación de este capítulo nos muestra la depravación tanto de Israel como de Judá. Persistieron en hacer lo que era malo a los ojos del Señor e insistieron en unirse en matrimonio con mujeres idólatras y perversas. Ir contra Dios es ir a la destrucción. Porque estamos a merced de Satanás, que sólo desea «robarnos, matarnos y destruirnos» (Juan 10:10). Dios es Creador (Gn 1:1), es Arquitecto y Constructor (Heb 11:10). No destruye. Él crea, perfecciona y construye. Porque «el cruel se hiere a sí mismo» y «el que va al mal, a su muerte va» (Proverbios 11:17 y 19). Pero cuando perseveramos en hacer el bien, el bien nos seguirá aunque estemos en terreno enemigo, como le ocurrió a la sunamita.
Joram sabía que las obras de Eliseo habían sido realizadas por el poder de Dios, pero aún así se mostró reacio a los llamamientos divinos.
El testimonio de un cristiano puede no ser suficiente para llegar a todos, pero sí lo es para todo aquel cuyo corazón esté abierto a la acción del Espíritu Santo.
¿Ha oído alguna vez que los hechos hablan más que las palabras? Exactamente. Debemos adoptar la actitud del hombre de Dios, cuyos actos fueron el resultado de caminar ante el rostro del Señor; y de la mujer sunamita, que obedeció de buena gana los mandatos de Dios.
La vida intachable de un hombre o una mujer de Dios se convierte en una vergüenza para los infieles al Señor. No fue la insistente mirada de Eliseo lo que avergonzó a Hazael, sino el contraste de un corazón puro con un corazón duro y perverso. Los malvados ven la desgracia de los demás como «grandes cosas» (v.13). Pero los hijos del Reino lloran y sufren al ver sufrir a sus semejantes. El deseo del Señor es hacer de nuestras vidas instrumentos para la realización de «grandes obras» (v. 4). Perseveremos, pues, en el estudio de toda la Escritura «a fin de que el hombre de Dios sea perfecto y esté enteramente preparado para toda buena obra» (2 Tim.3:17). ¡Vigilemos y oremos!
¡Buenos días, hombres y mujeres de Dios!
Oración:
Señor, préparame para las buenas obras que quieres que haga, siempre para Tu honra y Tu gloria, de manera que cada paso que dé, sea ordenado por Tu maravillosa voluntad y concretado para el bien de Tu Reino, En El Nombre de Jesús, Amén.
