Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de 2 Samuel 15. Esperamos sea de bendición para ti.)
Resumen
El significado de 2 Samuel 15 relata el regreso de Absalón a Jerusalén. Al parecer, Joab quería que se restableciera cierta estabilidad en la casa real, con un hombre reconocido firmemente como heredero del trono. En opinión de Joab, ese hombre era Absalón.
Resúmen de versículos
15.1-18.33 – Este pasaje recoge la rebelión y la conspiración de Absalón y relata cómo David se vio obligado a huir de Jerusalén cuando su hijo usurpó el trono. Esta es una ilustración clásica de «se recoge lo que se siembra». David sembró el fruto de un largo retraso en la reconciliación con Absalón. El rey se había visto en la desafortunada situación de tener que perdonar a un hijo al que amaba por haber matado a otro hijo al que amaba y que había violado a una hija a la que también amaba. Sin embargo, el trato duro e implacable de David hacia Absalón (2 Sam 14.24-32) fue considerado como un insulto, que llevó al hijo del rey a un acto de traición.
15.1-3 – Carros, caballos y cincuenta hombres corriendo delante de él. Este tratamiento real pretendía atraer la atención hacia Absalón y hacer que el pueblo recordara la relación de Absalón con David como heredero del trono (1 Re 1,5). Los mensajeros se adelantaron al hijo del rey y anunciaron la llegada de sus carros. Absalón se situaba a lo largo del camino hacia el palacio real dando la bienvenida a la gente y mostrando interés por los visitantes que habían llegado a Jerusalén para presentar sus casos al rey. Absalón se insinuaba al pueblo. Sólo los que realmente tenían una queja hacían el arduo viaje a Jerusalén con la esperanza de ganarse el favor del rey. Cuando se les dijo que tenían razón, que su negocio es bueno y recto, pero que la administración actual no podía ayudarles, su frustración no hizo más que aumentar. El mensaje implícito en el comentario de Absalón, no tienes a nadie que te escuche desde el rey, era que David estaba demasiado ocupado para escuchar los casos de la gente, y a la vez era demasiado celoso de su propia autoridad para delegar esa tarea en otra persona.
15.4 – La justicia y las relaciones entre las personas según la norma de rectitud de Dios eran las principales preocupaciones de los gobernantes y profetas del Antiguo Testamento (2 Sam 8.15; 1 Re 3.28; 10.9; Is 1.17; Am 5.24). Absalón estaba jugando con las emociones de la gente cuando se presentaba como la respuesta a sus necesidades de justicia, pero no tenía nada que darles.
15.5,6 – Cuando alguien se acercaba a Absalón con una muestra de reverencia o respeto, el príncipe extendía su mano, como haría alguien con su prójimo, y besaba a la persona. En la antigüedad, un beso podía funcionar como un saludo, una señal de amistad, afecto y lealtad (2 Sam 19.39). Mediante su encanto y sus promesas, Absalón consiguió ganarse el afecto y la fidelidad de los israelitas; por eso se dice que Absalón robó el corazón de los hombres de Israel.
15.7,8 – Absalón pidió permiso a David para trasladarse a Hebrón, a unos 30 kilómetros al sur de Jerusalén, donde tendría más libertad para iniciar una rebelión. Dado que Absalón había nacido en Hebrón (2 Sam 3.2,3), no le parecería extraño a David que su hijo quisiera devolver el voto que había hecho al Señor allí. Geshur, en Siria, era la región al norte del Mar de Galilea.
15.9 – Qué vacías debieron sonarle a David las palabras «vete en paz» cuando las recordó. El rey, con su bendición, envió a su hijo a Hebrón para una nueva cita con Yahvé y para servir al Señor. A decir verdad, David había liberado a Absalón para que hiciera algo terrible, para que ejecutara su propia destrucción.
15.10 – Y Absalón envió espías. Lejos del ojo vigilante de David y de los leales al rey, Absalón comenzó a reclutar conspiradores y simpatizantes para que se unieran a él en la revuelta que se avecinaba. El lema Absalón reina en Hebrón aludía intencionadamente al reinado de David, pues éste había sido ungido rey en Hebrón (2 Sam 2,1-7;5,1-5).
15.11 – Absalón invitó a doscientos hombres por encima de toda sospecha a unirse a él en Hebrón en el supuesto cumplimiento de su voto (vv. 7,8). No había duda de que darían su apoyo a Absalón cuando se dieran cuenta de lo que estaba pasando.
15.12 – Ajitófel era de Gilo, una ciudad situada en las montañas de Judá (Jos. 15:51).
15.13 – El corazón de todos en Israel sigue a Absalón. Con estas prácticas engañosas, Absalón se ganó la simpatía y el apoyo de los israelitas. Una de las razones por las que pudo hacerlo fue el turbulento ascenso de David al poder. Cuando el gobierno de David en Judá se limitó a Hebrón (cap. 2), fue despreciado por los partidarios de Saúl en el resto de la nación. Las viejas sospechas y los resentimientos podían resurgir para una persona que sabía manipular al pueblo para beneficiarse, una habilidad vergonzosa en la que Absalón destacaba.
15.14 – Levántate y huyamos. Parece que a David le pilló completamente por sorpresa. No estaba preparado para enfrentar la rebelión de Absalón. El rey huyó de Jerusalén para no arriesgar su vida innecesariamente y evitar la tragedia de un golpe militar en la capital.
15.15,16 – La fidelidad de los siervos de David puede haber sido un verdadero estímulo en una época de tanta deslealtad por parte de la propia familia del rey.
15.17 – Después de salir de Jerusalén, David y la familia real se detuvieron en la frontera oriental de la ciudad antes de cruzar el Cedrón (v. 23), para permitir que sus guardaespaldas pasaran e inspeccionaran la zona (v. 18). La necesidad de huir del palacio fue inmediata. Sin embargo, antes de que los aliados de David huyeran, los reunió para hacer un análisis de la situación y planificar el siguiente movimiento.
15.18 – Los queretanos y los peletanos eran las unidades de élite del ejército de David. Estas tropas de confianza del rey no estaban compuestas por israelitas, sino por mercenarios de numerosas naciones, entre ellas Creta y Filistea. Habían acompañado a David durante años, le debían su lealtad y defenderían al rey y a su familia hasta la muerte. Los gethitas eran soldados mercenarios filisteos que David había reclutado durante su estancia en Gat (1 Sam 21.10-15) o eran los seguidores originales de David en Gat (1 Sam 23.13).
15.19 – David dio a sus mercenarios extranjeros la oportunidad de abandonarlo. Como extranjeros, no estaban obligados a luchar en la próxima guerra civil.
15.20 – Ayer viniste. Se trata de una exageración evidente, pero refleja el hecho de que la asociación de Itai con David duró poco. Este hombre no había tenido la larga relación con David que tuvieron las tropas mencionadas en el versículo 18. En su bendición a Ithai, David utilizó el lenguaje de la alianza de la fe bíblica: con beneficencia y fidelidad.
15.21,22 – Vive el Señor. Con estas palabras, el militar extranjero declaró su fe inquebrantable y su compromiso con el Dios de Israel. Esta frase traduce el juramento más intenso, y distinguía al verdadero creyente en varios periodos de la historia de Israel (1 Re 17,1,12; 18,10).La declaración tanto para la muerte como para la vida, pronunciada por Itaí, es similar a la pronunciada por una extranjera que llegó a confiar en Dios: Rut, de Moab (Rt 1,16,17). La última tarea delegada a Itaí, el mando de un tercio del ejército del rey (2 Sam 18.2), fue una forma de que David le mostrara su gratitud por tanta lealtad.
15.23 – El arroyo Cedrón es un pequeño riachuelo que fluye por el valle que separa Jerusalén del Monte de los Olivos durante la estación de las lluvias (de octubre a marzo). La expresión hacia el camino del desierto se refiere al camino que atraviesa el desierto de Judá y que se encuentra entre Jerusalén y Jericó, aguas abajo de las orillas del río Jordán.
15.24-26 – Sadoc y Abiatar fueron los principales sacerdotes durante el reinado de David. Eran leales al rey. Querían llevar el arca, que David había llevado a Jerusalén con gran celebración (cap. 6), de vuelta a la ciudad. Era David quien partía al exilio, no el Señor; el símbolo de la presencia de Dios con su pueblo permanecería en el lugar de culto para toda la comunidad.
David confió esta situación al cuidado soberano de Dios y a su voluntad cuando declaró: él me llevará de nuevo allí. En este sentido, se observa un contraste de la sumisión de David a la voluntad del Señor con las palabras engañosas de Absalón (v. 8). En cuanto al término su morada, se refiere al tabernáculo que se había establecido para albergar el arca (2 Sam. 7:6).
15:27 – ¿No eres tú el vidente? Un profeta podía proceder de cualquier tribu, incluso de entre los hijos de Aarón. Por lo tanto, un sacerdote también podía ser un profeta del Señor (Zac. 1:1). David quería que los sacerdotes permanecieran en Jerusalén para interceder ante Dios por él y ministrar en el tabernáculo. Tal vez Dios les conceda un mensaje que puedan transmitir al rey.
15.28 – En las llanuras del desierto. Este lugar era el valle del Jordán, cerca de Jericó. Como se explicará más adelante en los versículos 35 y 36, Sadoc y Abiatar debían permanecer en Jerusalén con el fin de reunir información para David, como lo demuestra la declaración del rey hasta que recibiera nuevas de ti. Podían transmitir a David tanto un mensaje del Señor como noticias de las acciones de los enemigos.
15.29 – Lo llevaron de vuelta a Jerusalén. Era David quien iba al exilio, no el Señor. El símbolo de la presencia de Dios en medio de su pueblo continuaría en el lugar de culto de la comunidad.
15.30 – Y con la cabeza cubierta; y caminaba con los pies descalzos. Eran signos externos de luto (Jer 14.3; Ez 24.17). La subida de los Olivos (o Monte de los Olivos) estaba situada al este de Jerusalén.
15.31 – Ajitófel era el abuelo de Betsabé (2 Sam. 11.3). Como sabio consejero (2 Sam. 16:23), había estado al servicio de David (v. 12), pero pasó a apoyar a Absalón. En este sentido, la oración de David era para que sus enemigos fueran avergonzados. El nombre Ahitofel puede significar hermano de la locura. Si es así, debe haber sido un nombre que se le dio más tarde debido a su fracaso con David.
15.32-34 – Donde se suele adorar a Dios. Antes de que se construyera el templo de Jerusalén, había un lugar de culto situado en el Monte de los Olivos. Al llegar a este lugar, David se encontró con Husai, que resultó ser un amigo leal del rey (2 Sam. 15.37; 16.16). Este hombre se llamaba arquita, nombre de un pueblo que vivía en el sur de la vecindad de Efraín, entre Betei y Atarot (Jos 16,2). El manto rasgado de Husai y la tierra sobre su cabeza eran signos de dolor (2 Sam. 1:11; 13:19). En lugar de ser invitado a unirse a los seguidores de David, se le dijo a Husai que regresara a Jerusalén para evitar los consejos de Ajitófel a Absalón.
15.35,36 – A Husai se le asignó el importante papel de transmitir información sobre el enemigo a David a través de Sadoc y Abiatar, así como de los hijos de estos sacerdotes, Ahimaas y Jonatán.
Devocional:
Y David subió la cuesta de los Olivos; y la subió llorando, llevando la cabeza cubierta y los pies descalzos. También todo el pueblo que tenía consigo cubrió cada uno su cabeza, e iban llorando mientras subían. (2 Samuel 15:30)
Como una víbora del desierto, Absalón esperó el momento adecuado para atacar. Estratega político, rodeaba al pueblo con su belleza y su agradable discurso. Hizo promesas, saludó a todos con simpatía y los besó; «así robó el corazón de los hombres de Israel» (v. 6). Así que «la conspiración se hizo fuerte, y el número de los que se pusieron del lado de Absalón aumentó» (v.12).
Cuando David se enteró de lo sucedido, pronto se dio cuenta de que tenía que huir, y con él se fueron todos los que le seguían siendo fieles. La lealtad de Itaí, un extranjero, recuerda la lealtad de Rut a Noemí. Ambos pusieron en riesgo sus propias vidas por amor a quien los había acogido. Y bajo la constante tensión de un hijo que se atrevió a desafiar la autoridad y el gobierno de su padre, hubo una gran conmoción en Israel. «Toda la tierra lloró a gritos» (v. 23).
La reacción de David ante esa situación fue de humillación ante el Señor y de conformidad con la voluntad divina: «Aquí estoy; haz de mí lo que te parezca» (v. 26). Es probable que David siguiera cargando con la culpa de sus errores pasados, una carga dolorosa y difícil de llevar. Además, su corazón de padre estaba destrozado, por lo que «subía y lloraba», y no había nadie entre la gente que le seguía que no llorara también.
Hay muchos que se han ganado la simpatía y la confianza de los demás con palabras agradables y promesas tentadoras. Para lograr su objetivo, revelan una imagen que no se corresponde con el contenido. Al igual que Absalón, están robando los corazones de los insensatos e incluso de aquellos que, «en su simplicidad» (v. 11), aún no han comprendido su malicia. Y peor que ser engañado por un político laico, que tiene un poder limitado para perjudicarnos, es ser engañado por un «político» religioso, cuyo engaño puede causarnos un daño eterno.
La Biblia es la revelación pura de Dios y la única regla de fe y práctica que debe regir nuestra vida. Sólo mediante la comunión con la Palabra podemos marcar la diferencia entre una «campaña» para captar miembros y recursos, de un sermón firmado con un infalible «Así dice el Señor». Mientras miles de personas abarrotan los lugares con el fin de satisfacer sus demandas en la tierra, Dios busca a sus verdaderos adoradores que, «subiendo y llorando», «gimen por todas las abominaciones cometidas en medio de ella» (Ez. 9:4).
¿De qué lado estás hoy? ¿De la falsedad y la facilidad, o de la verdad y la perseverancia? El Señor recompensará a sus siervos fieles que han sufrido los golpes del pecado. Nos dice: «El que sale llorando mientras siembra, volverá alegre, trayendo sus gavillas» (Sal.126:6). Estas son las únicas promesas en las que debemos confiar: las promesas de Dios. ¡Vigilemos y oremos!
¡Feliz semana, fieles servidores de Dios!
Oración:
Señor, que la verdad y la perseverancia reinen en mi vida cuando se trate de servirte, agradarte y seguir compromentidamente Tu voluntad. No me abandones en esa tarea Padre, pues ella es la más importante de mi vida.
