Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de 2 Samuel 19. Esperamos sea de bendición para ti.)
Resumen
El significado de 2 Samuel 19 relata la reprimenda de Joab a David. La falta de control de David sobre la muerte de Absalón creó descontento entre los que arriesgaron sus vidas para salvarlo.
Resúmen de versículos
19.1-3 – Entonces la victoria se convirtió, aquel mismo día, en dolor para todo el pueblo. La incontrolable expresión de dolor de David por la muerte de su hijo convirtió la merecida celebración de la victoria en un día de luto, no tanto por el propio Absalón, sino por la angustia que embargaba al rey (2 Sam. 18.33). La frase el pueblo se coló en la ciudad es una descripción trágica para el regreso de los guerreros victoriosos. Como los cobardes que huyen del campo de batalla, los soldados de David se arrastran por la ciudad de Mahanaim (2 Sam. 17.27), con la esperanza de no ser notados.
19.4 – David tenía el rostro cubierto porque esa era una expresión de luto (2 Sam 15.30). Sus palabras, hijo mío, hijo mío, que fueron tan emocionantes cuando se anunciaron por primera vez (2 Sam 18.33), empezaron a sonar irritantes cuando se repitieron muchas veces.
19.5,6 – Has avergonzado el rostro de todos tus siervos. Joab argumentó que al honrar a su hijo rebelde y descuidar a sus leales soldados, David había avergonzado y puesto en evidencia a los que le habían servido tan bien. Las palabras los que te odian se refieren literalmente a los que te odian, y los que te aman a los que te aman. El término capitanes alude a los capitanes del ejército.
19.7 – La frase y hablar según el corazón de tus siervos puede entenderse como hablar al corazón. David tendría que decir palabras de aliento si esperaba que sus tropas siguieran apoyando su liderazgo.
19.8 – La puerta era el primer lugar de encuentro en las ciudades antiguas. Entonces todo el pueblo vino a presentarse ante el rey. Aunque no se expone directamente, el contexto indica que David siguió el consejo de Joab, expresando su agradecimiento a sus fieles tropas y leales seguidores. Sin embargo, cada uno de los israelíes huyó a sus tiendas. Esta observación señala que la rebelión ha terminado y los partidarios de Absalón han regresado a sus hogares.
19.9,10 – El movimiento para devolver el poder a David no fue unánime. Algunos israelitas pensaron que como el rey había huido de la tierra, había perdido el derecho a reinar. También puede haber existido el temor de que David quisiera vengarse de los que le dieron apoyo a Absalón.
19.11 – Sadoc y Abiatar eran sacerdotes que habían permanecido en Jerusalén a petición de David durante la rebelión (2 Sam 15.24-29). Los ancianos de Judá eran reacios a llamar al rey para que regresara a Jerusalén, quizá porque habían participado en la rebelión de Absalón (2 Sam. 15.10,11). David pidió a sus amigos, los sacerdotes, que iniciaran el movimiento de invitarle a volver al trono. Al parecer, no quería volver a Jerusalén sin el apoyo público a su gobierno.
19.12 – El apelativo mis hermanos se refiere a los ancianos de Judá (v. 11). David sabía que necesitaba el apoyo de su propia tribu y de sus respectivos líderes para volver a gobernar la nación. Sin su pleno apoyo, no habría esperanza para la reanudación de su reinado.
19.13 – Amasa, sobrino de David, había comandado el ejército de Absalón (2 Sam 17.25). David le ofreció el puesto de Joab como jefe de las tropas. Esta oferta pretendía asegurar la alianza de Amasa y el ejército rebelde, así como disciplinar a Joab por matar a Absalón en contra de las órdenes de David (2 Sam. 18:14,15).
19.14 – Los actos diplomáticos de David surtieron efecto, y fue invitado a volver como rey. El hecho de que David fuera un ungido del Señor significaba que Dios le aseguraría la reasunción del trono. Pero David no podía limitarse a esperar en el exilio en una tierra extraña. Tuvo que actuar en la creencia de que Dios seguiría cumpliendo su voluntad.
19.15 – Gilgal, el primer lugar donde acamparon los israelitas después de cruzar el Jordán (Josué 4:19,20), estaba a una milla de Jericó.
19.16 – Simei, que había maldecido a David cuando se vio obligado a abandonar Jerusalén, temía sin duda que el rey lo castigara por su comportamiento escandaloso (2 Sam 16.5-8). Simei se apresuró a buscar a David para poder reparar el daño.
19.17 – Mil hombres de Benjamín. Este gran contingente fue una muy buena señal para David de que las antiguas hostilidades con la familia de Saúl habían terminado por fin. Siba y sus hijos se quedaron en el Jordán para ayudar a David y a su familia a cruzar, y cruzaron el Jordán antes que el rey.
19.18 – Otra interpretación para barcaza es balsa, que contiene la idea de que «cruzaron por el punto menos profundo del río».
19.19 – Así de mal hizo tu siervo. La confesión de Simei mostró un genuino arrepentimiento y dolor. No inventó ninguna excusa, ni se justificó, ni trató de explicarse (compárese el comportamiento de Saúl en 1 Sam 13.11,12; 15.20,21).
19.20 – La designación casa de José se empleaba a veces para referirse a las tribus del norte (Salmo 78.67; Ezequiel 37.16) ya que Efraín, la tribu del hijo de José (Génesis 48.5,13-20), era la más grande y poderosa de la región.
19.21 – El bisai, una vez más (2 Sam. 16.9,10), pidió la muerte de Simei por maldecir a un ungido de Dios (2 Sam. 23.1).
19.22,23 – ¿Qué tengo yo que ver con vosotros…? A menudo David tuvo que calmar el espíritu impetuoso de su sobrino (2 Sam. 16.10). El rey había perdonado la vida de Simei antes porque éste lo había maldecido; esta vez, David lo hizo de nuevo, debido al arrepentimiento de Simei. La amnistía concedida a este hombre, no morirás, estaba condicionada, aparentemente, a su continua lealtad.
Justo antes de que David muriera, ordenó que Simei fuera asesinado por Salomón (1 Re 2.8,9,36-46). El propio David no podía condenar a muerte a Simei debido a su juramento; sin embargo, el hijo del rey podía hacerlo si había una razón para ello.
19:24,25 – Mefiboset era hijo de Jonatán y nieto de Saúl (2 Sam. 4:4;9:1-13). Ziba dijo que Mefiboset, en el tumulto de la revuelta de Absalón, trató de promover la causa de Saúl (2 Sam. 16:1-4). La negligencia de Mefiboset a la hora de cuidarse -no se había lavado los pies- debió de ser escandalosa. Pretendía que su aspecto físico fuera una muestra de dolor por la ausencia de David.
19.26-31 – Mefiboset se quejó de que Siba se había aprovechado de la situación, ya que era incapaz de ensillar y montar un burro sin ayuda. Acusó falsamente a tu siervo ante el rey. En este punto, David se enfrentó a un dilema. ¿Quién decía la verdad, M efiboset o Siba?
Al preguntarle a Mefiboset por qué sigues hablando de tus asuntos, David pensó que el asunto era demasiado complejo para llegar a una conclusión. Así que el rey sugirió: dividir la tierra. De este modo, tanto Siba como Mefiboset recibirían una generosa provisión (2 Sam 16.14). Las últimas palabras de Mefiboset, tómalo también todo, indicaban su sumisión a la decisión de David.
19.32-34 – Muy antigua. A pesar de tener 80 años, Barzillai demostró ser de extraordinaria ayuda para David cuando permaneció en el exilio. Esta era una oportunidad para que David devolviera la amabilidad de este hombre. Barzillai no necesitaba dinero, pues era muy rico. La oferta de David de darle una pensión se basaba en la leal amistad de Barzillai con el rey.
19.35,36 – ¿Podría discernir entre lo bueno y lo malo? No hay contraste entre la oportunidad que David ofreció a Barzillai y la situación actual de éste en Mahanaim. ¿Qué diferencia real supondría el cambio en la vida de Barzillai, ya que era demasiado viejo para disfrutar de los placeres de la corte? Al ir un poco más allá del Jordán con David, Barzillai cumplió con su obligación de anfitrión amable.
19.37,38 – Chimham fue identificado posteriormente por el historiador Josefo como el hijo de Barzillai (1 Re 2.7). En virtud de su amor por Barzillai, David prometió ayudar a Chimán, diciendo y todo lo que me pidas lo haré por ti. Esta era una provisión similar a la que David había dado a Mefiboset, por su amor a Jonatán (cap. 9).
19:39,40 – El término conjunto es figurativo. Significa que, en su conjunto, Judá apoyó a David. La palabra mitad significa que el pueblo de Israel estaba menos entusiasmado.
19.41,42 – ¿Por qué os han robado nuestros hermanos…? El pueblo de Israel estaba molesto porque los partidarios de David en Judá se habían esforzado más por llevar al rey de vuelta del exilio a Transjordania. Los hombres de Judá señalaron que, aunque tenían una relación con David por pertenecer a la misma tribu, nunca se habían aprovechado debido a su posición privilegiada.
19.43 – El pueblo de Israel clamaba por una mayor participación en el reinado de David, ya que el territorio del norte de Israel estaba formado por diez tribus. La palabra de los hombres de Judá fue más dura que la de los hombres de Israel. Esta amargura entre las tribus de Israel y la tribu de Judá conduciría finalmente a la división de la nación cuando murió Salomón, el hijo de David (1 Re 12). En la situación actual, amenazaba con estallar una guerra civil, que tendría lugar bajo el liderazgo de Saba (cap. 20).
Devocional:
Así inclinó el corazón de todos los varones de Judá, como el de un solo hombre, para que enviasen a decir al rey: Vuelve tú, y todos tus siervos. (2 Samuel 19:14)
Consternado por la muerte de otro hijo, David se entregó al luto. A pesar de la victoria obtenida, la reacción del rey hizo que el pueblo temiera las represalias por la muerte de Absalón. El consejo de Joab, aunque desprovisto de sentimiento, hizo que David se diera cuenta de la influencia de su postración en aquella gente.
El reto de David era recuperar los corazones de los que se habían aliado con Absalón, empezando por los líderes espirituales y políticos de Judá. Pero se mostró misericordioso ante la petición de Simei, jurando preservar su vida, y trató de actuar con bondad y justicia hacia Mefiboset ante la dudosa situación que lo involucraba a él y a Siba.
Era el momento de tomar las decisiones correctas, y creo que no fue fácil para David hacerlo debido a la tristeza que guardaba en su corazón. El encuentro con Barzillai fue para él como un oasis en el desierto. Ver al hombre que antes había sido como un ángel de Dios le iluminó el corazón. La humilde renuncia de Barzillai al regalo de gratitud de David se convirtió en una petición de beneficencia de Chimham, que fue llevada a Jerusalén con el mismo aprecio que se ofrecería a su benefactor.
Los hombres de Judá y los de Israel terminaron con una tonta discusión sobre quién sería más digno de acompañar el regreso de David. No hemos sido llamados por Dios, amados, para vivir un juego de intrigas y comparaciones en el campo del Señor. El conflicto ya es lo suficientemente grande como para que lo hagamos aún más pesado con cuestiones egoístas y disputas entre hermanos. Como cuerpo de Cristo, nuestra vocación consiste en una entrega a Dios para que el Espíritu Santo nos dé sus dones «como él quiere» (1Cor 12,11). Por lo tanto, exigir a los demás que hagan lo que tú haces no es cristiano ni antibíblico.
Podemos ver en toda la trama de acontecimientos cómo el mal sigue una secuencia trágica y destructiva. Incluso los pecados secretos tienen una influencia capaz de transmitir una atmósfera de maldición que no se puede medir. Sus efectos son progresivos y no eligen a quién perjudicar, afectando incluso a los inocentes.
Por tanto, al igual que Barzillai, seamos un consuelo para los demás, sin desear nada a cambio para nuestro propio beneficio. Que nuestros pecados sean confesados ante Dios y en Él busquemos la fuerza para caminar en integridad. Y que sigamos el ejemplo de Jesús en el trato con nuestros hermanos, respetando a cada uno como un miembro importante del cuerpo de Cristo.
¡Vigilemos y oremos!
Buenos días, miembros del cuerpo de Cristo.
Oración:
Señor, dame la compasión y la misericordia para ser consuelo en tiempos de angustia a aquellos que me rodean y que de Ti obtenga Padre, la fuerza para caminar con integridad, apegado a Tu voluntad y a Tu Palabra, siendo al mismo tiempo ejemplo de Tu gracia a aquellos que no te han encontrado.
