Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de Esdras 4. Esperamos sea de bendición para ti.)
Resumen
El sentido de Esdras 4 relata que los samaritanos acusan a los judíos ante el rey Artajerjes y se prohíbe la construcción del templo. Cuando los enemigos de Judá y Benjamín se enteraron de que los exiliados estaban reconstruyendo el templo del Señor, el Dios de Israel, fueron a ver a Zorobabel y a los jefes de familia.
Resúmen de versículos
4.1 – Los adversarios de Judá eran los samaritanos. Esarhaddón (Ed 4.2), que reinó en Asiria del 681 al 669 a.C., había transportado a los líderes judíos del Reino del Norte a otras naciones e implementado la ocupación de Palestina por pueblos sirios y sus asociados para asegurar su dominio sobre Israel. Estos hombres y mujeres extranjeros se casaron con los judíos que permanecieron en la región. Su ascendencia mixta dio origen a los samaritanos.
Judá y Benjamín: El Reino Meridional de Judá, también llamado la Nación de Judá y Simeón, también incluía la tierra de Benjamín, donde se encontraba Jerusalén.
4.2- Buscaremos a su Dios. Los samaritanos no utilizaban el nombre propio de Dios -Jehová-, lo que quizá sugería que su comprensión sobre el Señor era aún completamente insignificante. Como resultado, introdujeron un peligroso sincretismo, que consiste en mezclar el verdadero culto a Dios con el culto a dioses falsos. Este fue el pecado que en un principio había provocado la deportación de los israelitas.
4.3- Vosotros y nosotros no debemos construir una casa para nuestro Dios. Esta advertencia no es una negativa grosera, sino un rechazo justo. Los que se ofrecieron a ayudar al pueblo que regresaba del cautiverio no eran amigos, sino adversarios (Ed. 4:1). Aunque ofrecían sacrificios al Señor, eran idólatras, pues también servían a otros dioses (2 Re. 17:29-35).
4.4,5 – El pueblo de la tierra es otra forma de referirse a los samaritanos, que se convirtieron en diligentes enemigos del programa de reconstrucción de Israel durante los años siguientes. Debilitaron al pueblo judío, quizá con amenazas e intentos de cortar los suministros, y contrataron consejeros o abogados contra ellos, probablemente para que los representaran contra la comunidad judía en la corte persa, persistiendo en estos ataques hasta el reinado de Darío, unos 14 años después.
4.6 – Cuando Darío I murió (486 a.C.), su hijo Asuero, cuyo nombre griego era Jerjes, reinó en su lugar (485-465 a.C.). Este es el mismo rey que aparece en el libro de Ester. Al principio de su reinado, los samaritanos le escribieron una carta con la esperanza de que impidiera a los judíos terminar las obras del templo. Al parecer, no tuvieron éxito con su misiva.
4.7 ,8 – Artajerjes, el Longánime (464-424 a.C.), fue el sucesor de su padre, Jerjes, e, igualmente, recibió una carta de los samaritanos contra los judíos (Ed 4.6). Dicha correspondencia estaba escrita en caracteres arameos y fue traducida o leída en voz alta en arameo. Al igual que la que los samaritanos enviaron a Asuero, esta misiva también fue ignorada.
4.8-6.18 – Este pasaje fue escrito en arameo.
4.9,10 – A través de estos dos versículos, observamos que la carta de los samaritanos reflejaba el punto de vista de toda la provincia. El comienzo de la correspondencia, lleno de retórica y florituras, fue planeado para presionar políticamente al rey de Persia. Osnappar era probablemente otro nombre de Ashurbanipal, rey de Asiria (669-626 a.C.) que completó la transferencia iniciada por Esarhaddon (Ed 4.2). El río mencionado es el Éufrates.
4.11 – Tus siervos es un término técnico para referirse a los vasallos. Al incluirlo en la introducción de la carta, los hombres estaban declarando al rey su lealtad e informándole de la rebelión del pueblo judío. Es probable que la expresión entonces signifique ahora (Ed 4-10).
4.12,13 – La ciudad rebelde y perversa. La rebelión a la que se refieren los samaritanos fue el largo período en que los ejércitos de Babilonia se vieron obligados a sitiar Israel. Restaurar sus murallas: puede que los judíos empezaran a construir las murallas de la ciudad, pero aún les quedaba un largo camino para terminarlas. Ni siquiera terminaron la obra hasta muchos años después (Neh 6).
4.14,15 – Los samaritanos sugirieron al rey que mirara en sus registros oficiales para ver que Jerusalén había sido destruida en el pasado a causa de una rebelión, lo cual es cierto. El rey babilonio Nabucodonosor había conquistado Jerusalén años antes porque se había rebelado contra él.
4.16 – La carta de los samaritanos concluía con una advertencia de que si el rey no interrumpía a los judíos, perdería no sólo los ingresos, sino también’el dominio sobre Jerusalén y la región más allá del río Éufrates.
4.17 – En el contexto, la palabra paz se utiliza en relación con el tratado que existía entre el rey y sus vasallos (Ed 5.7).
4.18 – El término traducido como explícitamente, que en arameo es meparash, es similar al término hebreo meporash (Neh 8.8), que significa explicar. Un matiz de esta palabra significa explicar más. La carta, pues, fue leída al rey y explicada en su totalidad.
4.19 – Una búsqueda en los registros oficiales del rey confirmó la afirmación de los samaritanos sobre una rebelión y sedición del pueblo de Jerusalén, refiriéndose sin duda a las revueltas en los reinados de Joaquín, Joaquín y Sedequías (2 Re 24-1-20). El hecho de que estas revueltas fueran contra Babilonia -y no en oposición a Persia- no era importante. Los persas se habían convertido en los herederos del imperio babilónico, y se tomarían en serio tal informe.
4.20 – El gobernante persa también descubrió que los reyes judíos habían dominado una gran región. Tanto David como Salomón habían poseído una expresiva esfera de gobierno, y los reyes posteriores aspiraban a la antigua gloria de estos dos.
4.21,22 – El rey persa Artajerjes ordenó al pueblo judío que detuviera sus obras en el templo, pero dejó abierta la posibilidad de un futuro cambio de política. Años más tarde, a petición de Nehemías, se revisó la decisión (Neh. 2.1-8).
4.23,24 – La expresión por la fuerza puede sugerir que los que impusieron el edicto real habrían demolido parte del muro ya restaurado, lo que podría ser una parte de los escombros que Nehemías descubrió cuando llegó a Jerusalén (Neh 2.12-16).
Devocional:
Pero el pueblo de la tierra intimidó al pueblo de Judá, y lo atemorizó para que no edificara. (Esdras 4:4)
Una vez terminada la alegre solemnidad y asentados los cimientos de la Casa del Señor, la gente se animó a acelerar los trabajos. Con toda dedicación y esfuerzo, empuñaban sus objetos de construcción mientras sus corazones latían con el mismo ritmo e interés. No sólo el templo, sino Jerusalén recibía todas las reparaciones necesarias. Como se trataba de un movimiento poderoso, llamó la atención de los «adversarios de Judá y Benjamín» (v.1); quienes estratégicamente intentaron persuadir al pueblo.
La oferta de los enemigos parecía amistosa y ventajosa. Revistiendo sus palabras de una falsa piedad, aquellos malvados intentaron engañar a los dirigentes de Judá con un discurso religioso. No esperaban que Zorobabel y sus compañeros se percataran de su malicia, por lo que recibieron una respuesta firme y tajante: «Vosotros no tenéis nada que ver con nosotros en la construcción de la casa de nuestro Dios; nosotros solos la construiremos para el Señor, Dios de Israel, como nos ha ordenado Ciro, rey de Persia» (v. 3).
Revestidos del poder de Dios y asegurados por el decreto del rey persa, los hombres de Judá perseveraron en la construcción del templo. Comenzaron, sin embargo, una época muy difícil. En lugar de alegría y confianza, hubo desaliento e inquietud. Durante «todos los días» (v.5) de la obra, se enfrentaron a hombres contratados para frustrar su plan. Como si todo esto no fuera suficiente, serían calumniados, amenazados y, finalmente, obligados a «detener la obra» (v.23).
Incluso en medio del profeso pueblo de Dios, hay una turba de adversarios disfrazados bajo el ropaje de una falsa piedad. Al ver el progreso de los verdaderos adoradores en la obra de preparar un pueblo santo para el Señor, se levantan con el mismo espíritu. Pero al pronunciar palabras que no corresponden a la práctica, pronto se reconocen como una luz inútil, como está escrito: «si la luz que hay en vosotros es tinieblas, ¡qué grandes son las tinieblas!
La labor que el Señor nos encomendó no consiste en indicar quién es luz o tinieblas, trigo o cizaña, sino en ser pacientes en la tribulación, perseverar en la oración, preocuparnos por las necesidades de los demás y bendecir a los que nos persiguen (Rom.12:12-14). Ese era el espíritu de Cristo. Si pretendemos seguir sus pasos, fijarnos en Él, en su vida de servicio desinteresado, es el medio más eficaz para blindarnos contra el mal y para permitirnos identificar las malas asociaciones.
Se acerca el momento en que nos veremos obligados a detener nuestro trabajo. Hay un enemigo furioso, «sabiendo que le queda poco tiempo» (Ap.12:12). Y cuando su estrategia de ganarse a los hijos del reino con palabras de engaño no funciona, utiliza medios de coacción para acabar con ellos. Pero sabiendo que «todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús serán perseguidos» (2 Tim.3:12), avancemos confiadamente mirando «hacia la meta, hacia el premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús» (Fil.3:14). Por tanto, amados, «sed sobrios en todo, soportad las aflicciones, haced la obra de evangelista, cumplid cabalmente vuestro ministerio» (2 Tim.4:5). ¡Velemos y oremos!
¡Feliz Viernes, perseverantes del Señor!
Oración:
Señor, fortalece mi perseverancia para mantenerme en Tus caminos y cerrar mis oídos, mis ojos y mi corazón a los estímulos del mundo que me invitan a alejarme de Ti y renunciar a servirte con todo lo que tengo y lo que soy. Renueva cada día en mi corazón, el deseo de seguirte, pues lo que más deseo es cumplir Tu grandiosa voluntad y glorificarte, Padre. Ayúdame en todo momento a lograrlo, Te Lo Pido, En El Nombre de Jesús, Amén.
