Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de Éxodo 13. Esperamos sea de bendición para ti.)
El Éxodo 13 registra la consagración de los primogénitos del pueblo de Israel en relación con la salida de los israelitas de Egipto. El estudio bíblico de Éxodo 13 también habla de cómo Dios condujo a su pueblo elegido en el camino de salida de las tierras egipcias mediante su poderosa intervención.
El esquema de Éxodo 13 puede dividirse en tres partes principales:
La consagración del primogénito (Éxodo 13:1-12).
El rescate de los primogénitos (Éxodo 13:13-16).
La presencia de Dios que guía y protege (Éxodo 13:17-22).
La consagración de los primogénitos (Éxodo 13:1-12)
Éxodo 13 comienza con la orden del Señor a Moisés de que todo primogénito de Israel sea consagrado a Él, tanto de hombres como de animales, pues todos le pertenecían (Éxodo 13:1,2). El resto de la narración bíblica relativa a la vida religiosa de Israel muestra que, al igual que las primicias de la cosecha, los primogénitos eran sagrados para el Señor, pues señalaban que a Dios le pertenecen todas las cosas.
En la secuela, Éxodo 13 registra el discurso de Moisés ante el pueblo recordando una vez más la importancia de la liberación dada por el Señor al sacar a los israelitas de Egipto con mano fuerte, y explicando la ordenanza de la Pascua como un rito que debía ser observado en la secuencia de la historia de Israel (Éxodo 13:3-7).
En la celebración de la Pascua de cada año en cada familia israelita, los padres tenían que contar a sus hijos el significado profundo de ese ritual que tenía que ver con la liberación de Egipto, cuando el Señor pasó por encima de los israelitas mientras ejecutaba su juicio contra los egipcios (Éxodo 13:8-10; cf. Éxodo 12:29-36).
En este punto, el texto bíblico aporta una interesante recomendación: «Y será como una señal en tu mano, y como un recuerdo entre tus ojos, para que la ley del Señor esté en tu boca; porque con mano fuerte el Señor te sacó de Egipto» (Éxodo 13:9).
Curiosamente, más tarde los judíos interpretaron literalmente esta ordenanza haciendo uso de las filacterias que llevaban partes de la Ley dentro de pequeñas cajas de cuero que se ataban a la frente y al brazo izquierdo. Incluso en el Nuevo Testamento, el Señor Jesucristo criticó esta práctica como un tipo de exhibición externa de la religiosidad de los fariseos (Mateo 23:5).
A continuación, Moisés comunicó al pueblo más detalles sobre la consagración de los primogénitos. Todos los primogénitos de los animales debían ser ofrecidos al Señor, a excepción de los primogénitos del asno, que debían ser redimidos con cordero (Éxodo 13:12,13).
El rescate del primogénito (Éxodo 13:13-16)
En cuanto a los primogénitos varones de Israel, debían ser redimidos (Éxodo 13:13). Esto significaba que mientras el primogénito de un animal podía ser entregado al Señor como holocausto, los primogénitos de los hombres nunca podían ser ofrecidos de esta manera, es decir, cada hijo primogénito tenía que ser redimido. El sacrificio humano de los hijos primogénitos era una práctica pagana que Dios aborrecía (2 Reyes 16:3).
El texto bíblico también dice que los padres tenían que explicar a sus hijos la consagración de los primogénitos con el trasfondo de la liberación de Egipto, especialmente la noche en la que el juicio de Dios se derramó en la décima plaga y todos los primogénitos de Egipto fueron asesinados (Éxodo 13:14-16).
En este sentido, los primogénitos israelitas fueron perdonados por el Señor gracias a la sangre del cordero pascual. Esto significa que los primogénitos de Israel no eran intrínsecamente inmunes al juicio de Dios, pero que el juicio divino no cayó sobre ellos porque los corderos que se sacrificaron en la primera Pascua sirvieron de rescate.
Con esto como telón de fondo, es posible entender mejor por qué la tribu de Leví fue consagrada para el servicio del Señor. Aunque todos los primogénitos pertenecían al Señor, los levitas fueron elegidos para sustituir al primogénito de cada familia israelita (Números 8:14-19). Los primogénitos que excedían el número de los levitas, eran redimidos por la suma de cinco ciclos (Números 3:46-51).
La presencia de Dios que guía y protege (Éxodo 13:17-22)
La última parte de Éxodo 13 relata cómo el Señor guió a los israelitas fuera de Egipto. La ruta a través de la tierra de los filisteos era el camino más corto, pero Dios no llevó a los israelitas por ese camino para que no se asustaran de una posible guerra e intentaran volver a Egipto (Éxodo 13:17).
Así que Dios llevó a los israelitas por el camino más largo, rodeándolos por el sendero del desierto cerca del Mar Rojo. El texto dice que los israelitas salieron de Egipto regimentados (Éxodo 13:18). Esto significa que el pueblo de Israel salió de las tierras egipcias como un ejército, en formación militar.
El Éxodo 13 aporta además la observación de que, al salir de Egipto, los restos de José, hijo de Jacob, fueron llevados junto con los israelitas. Aunque José había sido gobernador de Egipto, nunca perdió su convicción de que Dios cumpliría su Palabra y daría a los hijos de Israel la tierra prometida a Abraham (Éxodo 13:19).
Finalmente, Éxodo 13 termina mostrando que la presencia de Dios era constante con Israel. El escritor bíblico dice que durante el día, el Señor iba delante de los israelitas en una columna de nube; mientras que durante la noche el Señor iluminaba al pueblo en una columna de fuego (Éxodo 13:20-22).
Incluso la nube y el fuego aparecen en varios pasajes bíblicos como símbolos de la presencia de Dios. Especialmente en Éxodo 13, estos símbolos muestran que la presencia del Señor no abandonó a Israel. Dios guió y protegió a su pueblo día y noche.
Devocional:
Jehová habló a Moisés, diciendo: Conságrame todo primogénito. Cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel, así de los hombres como de los animales, mío es. (Éxodo 13:1-2)
El capítulo 13 del Éxodo presenta la instrucción divina relativa a la consagración de los primogénitos. Este acto les recordaría, de generación en generación, que habían sido esclavos en Egipto, pero que habían sido redimidos por el Señor. En este capítulo también leemos sobre las ordenanzas relativas a la observancia de la Pascua. Pero es el versículo 17 en el que quiero centrarme en este devocional. Sobre la forma en que Dios condujo a su pueblo en el Éxodo, Moisés afirma que el Señor no los condujo por el camino más cercano, sino por el camino del desierto. La razón: evitar que el pueblo, al ver la guerra, regrese a Egipto.
Me he ocupado en mi camino cristiano de comprender mejor la pedagogía de Dios, al utilizar las dificultades para nuestra instrucción. Sin querer ser exhaustivo (después de todo, ¿quién puede ser exhaustivo cuando el tema es Dios?), he llegado a algunas conclusiones: (1) Dios no nos lleva por el camino fácil para enseñarnos a depender de Él para desarrollar la intimidad espiritual en los fieles. (2) Guiados por el desierto, nos damos cuenta de que no tenemos el control, ¡sino que lo tiene Dios! Esto genera dependencia. (3) El camino difícil nos humilla: nos hace más sensibles a nuestras debilidades, manteniéndonos humildes ante el Señor. (4) El viaje difícil nos humaniza, haciéndonos sensibles al sufrimiento de nuestros semejantes, lo que nos lleva a ser servidores de Dios sirviendo a los que sufren. No te quejes más de la dificultad del camino, sino pide humildemente a Dios que te enseñe a vivir una vida de intimidad con el Señor, una vida que merezca la pena.
Oración:
Señor dame en la prueba, el gozo de saber que deseas transformarme por ella y que con la batalla me darás también la salida para salir fortalecido en mi fe y en mi compromiso de servirte cada día, fielmente.
