Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de Éxodo 1. Esperamos sea de bendición para ti.)
Éxodo 2 es el capítulo de la Biblia que recoge el nacimiento y la crianza de Moisés en Egipto. El estudio bíblico de Éxodo2 revela además cómo Dios preservó milagrosamente a Moisés para que sirviera como libertador de su pueblo.
Por lo tanto, Éxodo 2 es un capítulo clave para la correcta comprensión no sólo del resto del libro del Éxodo, sino de todo el Pentateuco y, en consecuencia, de toda la historia de Israel en el Antiguo Testamento.
El esquema de Éxodo 2 puede organizarse como sigue:
El nacimiento de Moisés (Éxodo 2:1-5).
La resurrección de Moisés en Egipto (Éxodo 2:6-10).
Moisés mata a un egipcio (Éxodo 2:11-14).
La huida de Moisés a Madián (Éxodo 2:15-22).
La muerte del Faraón (Éxodo 2:23-25).
El nacimiento de Moisés (Éxodo 2:1-5)
Éxodo 2 comienza simplemente registrando una boda en una familia de levitas. Pero este no fue un matrimonio hebreo más en Egipto. El fruto de esa unión sería utilizado por Dios para cambiar la historia de Israel para siempre (Éxodo 2:1).
Tras el matrimonio, la mujer concibió y dio a luz un hijo. El niño era muy guapo, y la mujer decidió esconderlo durante tres meses. En ese momento, hubo una orden del Faraón de que todos los niños hebreos fueran arrojados al río para no fortalecer aún más al pueblo israelita, que ya era muy numeroso.
Curiosamente, en ninguna parte de Éxodo 2 se revelan los nombres personales de las personas implicadas en la trama, a excepción de Moisés. La madre, el padre y la hermana del niño permanecen en el anonimato. Sólo más tarde, en el capítulo 6, el texto bíblico revela que los padres eran Amram y Yochabel, y que la hermana era probablemente Miriam (Éxodo 6:20).
Por eso, algunos intérpretes sugieren incluso que Moisés no era hijo directo de Amram y Yochabel, sino sólo un miembro de su familia, es decir, un descendiente de esa pareja, ya que es habitual en las genealogías antiguas que los antepasados sean identificados como «padres». Pero la mejor interpretación es sin duda la que entiende que Amram y Yochabel eran en realidad los padres de Moisés. Más tarde, la ley mosaica prohibió este tipo de unión (Levítico 18:12).
El texto bíblico del Éxodo 2 nos informa de que cuando la madre del niño ya no pudo esconderlo, lo metió en una cesta de cañas de papiro trenzadas y calafateadas con betún y lo soltó en la orilla del río (Éxodo 2:3). La hermana mayor del muchacho observaba desde lejos lo que iba a suceder (Éxodo 2:4). En ese momento, la hija del faraón fue al río a bañarse. Ella vio la cesta y pidió a su sirviente que la llevara (Éxodo 2:5).
La educación de Moisés en Egipto (Éxodo 2:6-10)
El texto del Éxodo 2 dice que la hija del faraón abrió la cesta y vio al niño llorando. Comprendió que era un niño hebreo, pero aun así se compadeció de él (Éxodo 2:6). Al igual que la familia de Moisés permanece en el anonimato en Éxodo 2, también lo hace la hija del faraón.
No se da ninguna información sobre la identidad de la hija del faraón. Algunos estudiosos sugieren que tal vez fuera la reina de Tutmosis II, y que gobernó Egipto aproximadamente entre 1504 y 1483 a.C. En cualquier caso, la cronología de la época del Éxodo es una de las más complicadas, y no se puede tener nada al respecto con absoluta certeza.
Después de que la hija del faraón encontrara la cesta, la hermana del niño entró rápidamente en escena. Preguntó si la hija del faraón deseaba que le consiguiera una nodriza de entre las mujeres hebreas que pudiera criar al niño (Éxodo 2:7). La hija del faraón aprobó la idea, y la hermana del muchacho, por supuesto, llamó a su propia madre (Éxodo 2:8). Así que a la madre del niño se le permitió criarlo, e incluso recibió un salario por ello (Éxodo 2:9).
Sólo cuando el niño creció, su madre se lo llevó a la hija del faraón. A partir de entonces se le consideró hijo de la hija del faraón. El texto también dice que la princesa llamó a Moisés y le dijo: «Porque lo he sacado de las aguas» (Éxodo 2:10).
Es interesante observar que el niño recibió un nombre semítico. Algunos intérpretes sostienen que tal vez este nombre no era semítico, sino una especie de adaptación del nombre egipcio Mose, que significa «ha nacido». Pero hay pruebas de que no era raro que hubiera nombres semíticos en la corte egipcia. Así que Moisés, de hecho, bien puede ser un nombre semítico.
Moisés mata a un egipcio (Éxodo 2:11-14)
Moisés se crió en Egipto. El libro de los Hechos de los Apóstoles indica que Moisés recibió una educación privilegiada en la corte egipcia. Creció como un joven noble y prometedor de la familia real (Hechos 7:22).
Pero todo cambió cuando Moisés, ya adulto, vio a un egipcio golpear a un hebreo. Se identificó con el hebreo que pertenecía a su pueblo original, y acabó matando al agresor egipcio. Comprobó que no había nadie alrededor y enterró al hombre en la arena (Éxodo 2:11,12). En ese momento Moisés tenía cuarenta años (Hechos 7:23).
Sin embargo, al día siguiente Moisés encontró a dos hebreos peleando. Así que interrogó a uno de los hombres sobre la razón por la que golpeaba a su vecino (Éxodo 2:13). Pero la respuesta del hombre fue un claro reproche al juicio de Moisés: «¿Quién te ha hecho príncipe y juez sobre nosotros? ¿Piensas matarme, como mataste al egipcio?» (Éxodo 2:14). Es fácil ver que en ese momento cualquier liderazgo por parte de Moisés sobre Israel sería rechazado.
La huida de Moisés a Madián (Éxodo 2:15-22)
Entonces Moisés, que pensaba que nadie había visto lo que le había hecho al egipcio, se dio cuenta de que sólo era cuestión de tiempo que todo el mundo en Egipto supiera de su crimen. Y, efectivamente, eso es lo que ocurrió. En cuanto el faraón se enteró, intentó matar a Moisés (Éxodo 2:15).
En este contexto, Moisés huyó a Madián, en la región de la península del Sinaí, cerca de Horeb. No hay que considerar a Madián como una ciudad ni nada parecido, sino como una zona donde probablemente se reunían tribus nómadas en el desierto de Arabia. Este pueblo descendía de Abraham por Ketura (cf. Génesis 25:1-16).
Ya en Madián, Moisés se sentó junto a un pozo (Éxodo 2:15). Entonces, mientras Moisés estaba allí, las hijas de un sacerdote de Madián fueron al pozo a sacar agua para dar a los rebaños de su padre (Éxodo 2:16). Pero los pastores de la región expulsaron a las mujeres de allí, hasta que Moisés se levantó y las defendió (Éxodo 2:17).
Las mujeres volvieron a casa antes de tiempo, lo que despertó el interés de su padre (Éxodo 2:18). Entonces explicaron a su padre que un egipcio los había defendido ante los pastores, e incluso había dado agua al rebaño (Éxodo 2:19). Así es como Reuel, el padre de las niñas, pidió que llevaran a Moisés a su casa (Éxodo 2:20). También conviene saber que este mismo hombre se llama Jethro en la Biblia (Éxodo 3:1; 4:18).
A continuación, el texto bíblico nos informa de que Moisés consintió en vivir en la casa de Reuel, y éste le dio como esposa a una de sus hijas, Séfora (Éxodo 2:21). En ese momento Séfora quedó embarazada de Moisés y dio a luz a un hijo, al que Moisés llamó Gérson, porque dijo: «Soy un extranjero en tierra extraña» (Éxodo 2:22). Esto demuestra que hasta ese momento Moisés seguía viendo a Egipto como su hogar.
La muerte del faraón (Éxodo 2:23-25)
La parte final de Éxodo 2 muestra un salto temporal de muchos años. Para entonces el faraón había muerto, pero el pueblo de Israel seguía sufriendo mucho bajo la esclavitud de Egipto (Éxodo 2:23). Entonces el texto bíblico dice que el clamor del pueblo subió al Señor, y Dios se acordó de su pacto con Abraham, con Isaac y con Jacob (Éxodo 2:24). Y así, Dios vio a los hijos de Israel y se dio cuenta de su condición (Éxodo 2:25).
En este punto es notable el lenguaje utilizado por el escritor bíblico. Dijo que Dios «escuchó» el clamor de Israel y «se acordó» de su pacto. Esto no significa que Dios se haya olvidado del pacto. De hecho, estas expresiones se denominan en teología lenguaje antropomórfico y antropopático.
Esto significa que en varios textos bíblicos se atribuyen a Dios características humanas, físicas y sentimentales, para subrayar su estrecha relación con el hombre a un nivel que podemos comprender. Esto queda claro aquí en el texto de Éxodo 2, donde el escritor dice que Dios «oyó», «recordó», «vio» y «atendió». El énfasis en el sentido de la relación es notable.
Así que Dios no había olvidado su pacto. De hecho, Él estaba conduciendo la historia de acuerdo con su propósito soberano. La prueba de ello fue precisamente el nacimiento de Moisés y su conservación milagrosa.
El plan de Dios en Éxodo 2
Pero el plan de Dios revelado aquí en Éxodo 2, no sólo se trataba de la liberación de Israel de Egipto, sino de la liberación del hombre del pecado. Los actos de Dios fueron establecer la nación de Israel, el pueblo a través del cual Cristo iba a venir al mundo.
Por eso es sorprendente el paralelismo entre Moisés y Cristo en Éxodo 2. Así como Moisés -el gran legislador de Israel- nació en una época de opresión, en la que había que matar a los niños como él, y sin embargo fue preservado en Egipto; así también, Jesucristo, el fundador del nuevo Israel, nació bajo un decreto de muerte contra los niños de Belén, y fue providencialmente preservado también en Egipto (Mateo 2:13-23).
Devocional:
Un varón de la familia de Leví fue y tomó por mujer a una hija de Leví, la que concibió, y dio a luz un hijo; y viéndole que era hermoso, le tuvo escondido tres meses. (Éxodo 2:1-3)
¿Recuerdas lo que mencioné en el devocional anterior? ¡Dios trabaja en los detalles! El capítulo 2 del Éxodo nos mostrará cómo Dios interviene en nuestro mundo mientras ejecuta su precioso plan de salvación. Vean al Eterno actuando en el hecho de que Yochabel pudo esconder a su hijo Moisés durante 90 días. Vean su sabiduría al dejar al niño en el Nilo en una cesta entre los juncos, sellada con alquitrán y betún (lo que garantizaría su supervivencia y, quién sabe, tal vez alguien lo encontraría aún vivo, como de hecho ocurrió). Ve a Dios en el hecho de que la hija del Faraón lo encontró. Ve a Dios en el hecho de que no arrojó al niño al río, sino que tuvo misericordia y compasión. Ahhhhhh, ver a Dios también en el hecho de que su hermana Miriam le ofreció a la hija del Faraón, en ese mismo momento, una nodriza y ella aceptó (¿cómo iba a aceptar la hija del rey el consejo de un plebeyo?). Explícame, por favor, cómo la propia madre del niño puede recibir el derecho a cuidarlo y seguir recibiendo un salario por ello. ¡Dios trabaja en los detalles!
Moisés creció y se educó en la ciencia de los egipcios. En un momento de tensión, mató a un egipcio que estaba golpeando a un esclavo hebreo. Este «detalle» lo llevó fuera de Egipto, a la tierra de Madián. Allí formó una familia y tuvo hijos. Allí se le apareció Dios. ¡Dios trabaja en los detalles! Considera humildemente la soberanía divina en las pequeñas cosas de esta vida. Fíjate en cómo condujo cada paso del camino que sacó a Moisés de Egipto, hasta el último milímetro. ¿Por qué dudar de que ese mismo Dios es poderoso para guiarte, incluso en los detalles?
Oración:
Señor, que entienda que obras en todos los detalles, hasta el más mínimo de mi vida y por ello no debo sino confiar en Tu guía poderosa que me sostiene en todo momento.
