Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de Éxodo 1. Esperamos sea de bendición para ti.)
Éxodo 3 es el capítulo de la Biblia que recoge la llamada de Moisés para liberar al pueblo de Israel de Egipto. El estudio bíblico de Éxodo 3 muestra cómo Dios se reveló a Moisés en Horeb en medio de una zarza ardiente.
Por lo tanto, Éxodo 3 es un capítulo esencial para entender el resto de las Escrituras, porque no sólo introduce el comienzo de los acontecimientos que culminaron con la salida de los israelitas de Egipto, sino que también explica que todas las cosas eran gobernadas por Dios. En este sentido, el Éxodo 3 demuestra que Moisés fue, de hecho, la persona que Dios mismo eligió para dirigir el éxodo y ser el gran legislador de Israel.
El esquema de Éxodo 3 puede organizarse como sigue:
Dios habla a Moisés en medio de la zarza ardiente (Éxodo 3:1-6).
Dios conoce la aflicción de su pueblo (Éxodo 3:7-10).
La auto-revelación de Dios (Éxodo 3:11-15).
La misión a realizar (Éxodo 3:16-22).
Dios habla a Moisés en medio de la zarza ardiente (Éxodo 3:1-6)
El Éxodo 3 comienza con Moisés pastoreando el rebaño de su suegro en el desierto de la región del Sinaí. Aunque árida, parece que esa región mantenía algún tipo de pasto que servía para mantener los rebaños de los pueblos nómadas.
El texto bíblico dice que en cierto momento Moisés llegó al «monte de Dios, el Horeb» (Éxodo 3:1). Esta designación evidentemente anticipaba el hecho de que esa montaña sería el lugar donde Dios se manifestaría de manera especial, como en un santuario, en la historia venidera. Ese fue el Monte Sinaí, también llamado Monte Horeb en la Biblia.
La Biblia dice que en esa montaña el Ángel del Señor apareció en una llama de fuego, en medio de una zarza. Entonces Moisés se dio cuenta de que la zarza ardía con fuego, pero no se consumía (Éxodo 3:2).
Lo que ocurrió en aquella montaña fue una teofanía, es decir, una manifestación visible de Dios. En algunos pasajes bíblicos del Antiguo Testamento el Ángel del Señor es el propio Señor manifestándose a alguien de forma visible y especial. Incluso la zarza que ardía pero no se consumía era un testimonio de la infinita autosuficiencia de Dios. En aquella zarza, el Dios trascendente se reveló de forma personal en medio del fuego para hablar con Moisés. Incluso el fuego se utiliza a menudo en el texto bíblico como símbolo de la santa presencia de Dios.
La zarza ardiente llamó la atención de Moisés, que decidió acercarse a ella (Éxodo 3:3). Entonces, desde el centro de la zarza, Dios llamó a Moisés por su nombre y le advirtió que se quitara las sandalias de los pies, porque aquel lugar era «tierra santa» (Éxodo 3:5). Esto no significa que esa tierra del Monte Sinaí tuviera algo especial en sí misma o que fuera una tierra mística. La tierra había sido santificada porque la misma manifestación de la presencia de Dios allí santificaba ese lugar.
A continuación, Dios se presentó a Moisés diciendo: «Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob» (Éxodo 3:6). Con ello, Dios mostraba que no había olvidado su pacto con Abraham y sus descendientes.
Entonces Moisés ocultó su rostro porque tenía miedo de mirar a Dios. En este punto, Éxodo 3 ya anticipa el punto ampliamente desarrollado en el libro del Éxodo de que nadie puede acercarse a Dios de ninguna manera.
Dios conoce la aflicción de su pueblo (Éxodo 3:7-10)
Después de esto, el Señor le dijo a Moisés que había visto la aflicción de su pueblo en Egipto; había oído el clamor de los israelitas y era consciente de su sufrimiento (Éxodo 3:7). Así que había llegado el momento de que Dios liberara a su pueblo elegido de la mano de los egipcios y lo llevara a la Tierra Prometida, una tierra de abundancia y producción, una «tierra que mana leche y miel» (Éxodo 3:8).
Pero Dios dejó claro que no era una tierra desértica; al contrario, era una tierra ocupada por varios pueblos: los cananeos, los hititas, los amorreos, los ferezeos, los heveos y los jebuseos (Éxodo 3:8).
Aquí no debemos olvidar que Israel era sólo un pueblo esclavizado en una tierra extraña. Entonces, ¿cómo podrían los israelitas invadir y conquistar la tierra de pueblos fuertemente establecidos? Esta cuestión desaparece ante el hecho de que Dios mismo había «bajado» para liberar a su pueblo y conducirlo a la tierra de su promesa (Éxodo 3:8).
Entonces Dios le dijo a Moisés que lo enviaría al Faraón para que sacara a los hijos de Israel de Egipto. Es interesante observar la forma particular en que Dios dijo a Moisés: «Ven ahora y te enviaré al Faraón para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel» (Éxodo 3:10). Fíjate que Dios no le dice a Moisés «para que saques a su pueblo», sino que le dice «para que saques a mi pueblo». Esa empresa no era de Moisés, era de Dios. Moisés sólo sería un instrumento guiado por el verdadero Libertador.
La auto-revelación de Dios (Éxodo 3:11-15)
Al principio Moisés se sintió incapaz de participar en la tarea para la que se le había encargado. Entonces dijo: «¿Quién soy yo para ir al Faraón y sacar a los hijos de Israel de Egipto?» (Éxodo 3:11). Pero todo esto no tenía que ver con Moisés, sino con Dios; la importancia no estaba en la persona de Moisés, sino en la persona de Aquel que llamaba a Moisés.
De hecho Moisés, en sí mismo, no era capaz de hacer nada de eso. Era simplemente un anciano, de unos ochenta años, que había pasado los últimos cuarenta años en Madián tras huir de Egipto. Sin embargo, lo que realmente contaba era que Dios estaría con él. Dios incluso le aseguró que después de que los israelitas salieran de Egipto, Moisés volvería de nuevo a esa misma montaña con ellos para servir a Dios en la adoración (Éxodo 3:12).
En la continuación, Moisés se anticipó a una pregunta que seguramente le harían los israelitas. Sabía que cuando llegara a Egipto diciendo a los israelitas que había sido enviado por el Dios de sus padres, los hijos de Israel desearían entonces saber cuál era el nombre de Dios (Éxodo 3:13). En la antigüedad, el nombre tenía un significado mucho más profundo que en nuestra cultura actual. En aquella época, un nombre no sólo designaba a una persona, sino que era una expresión de su carácter y personalidad. Así que conocer el nombre personal de Dios significaba conocer a Dios mismo.
Por eso, la respuesta que Moisés escuchó del Señor revelaba de forma extraordinaria el carácter inalcanzable, la majestuosidad inalcanzable y la eternidad inagotable de Aquel que le hablaba: «YO SOY EL QUE SOY […] YO SOY me ha enviado a vosotros otros […] El Señor, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, os ha enviado otros; este es mi nombre para siempre, y así seré recordado de generación en generación» (Éxodo 3:14,15).
En el original hebreo el nombre personal de Dios aparece como Yahvé. Es probable que este nombre provenga del verbo hebreo «ser», en el sentido de «Él es», o bien «Él será». Sin duda, este nombre expresa la eternidad y la soberanía del Dios autoexistente que sólo puede ser definido por Él mismo. Es imposible que el hombre lo determine, pero Dios se revelaría graciosamente a través de sus actos redentores, para ser recordado de generación en generación.
La misión a cumplir (Éxodo 3:16-22)
Finalmente, el Señor ordenó a Moisés que reuniera a los ancianos de Israel y les explicara que el Señor sacaría a los hijos de Israel de Egipto para llevarlos a la Tierra Prometida (Éxodo 3:16,17). Estos ancianos, que eran los líderes de las familias que representaban a Israel, debían escuchar a Moisés.
Luego debían presentarse ante el rey de Egipto e informarle que Yahvé, el Dios de los hebreos, los había encontrado. Luego tuvieron que pedirle al Faraón que los dejara ir al desierto por un período de tiempo para poder adorar al Señor allí.
Pero Dios advirtió a Moisés de antemano que el faraón no liberaría a los hijos de Israel, por lo que los sacaría con «mano dura» (Éxodo 3:19). Esto significaba que Dios extendería su poderosa mano para golpear a Egipto con grandes maravillas. Sólo entonces el faraón dejaría ir al pueblo de Israel (Éxodo 3:20). Dios también aseguró a Moisés que los hijos de Israel no saldrían de Egipto con las manos vacías después de tantos años de servidumbre (Éxodo 3:21,22).
Devocional:
Apacentando Moisés las ovejas de Jetro su suegro, sacerdote de Madián, llevó las ovejas a través del desierto, y llegó hasta Horeb, monte de Dios. (Éxodo 3:1)
Todas las perspectivas cambian cuando Dios se revela al hombre. El capítulo 03 del Éxodo muestra el poderoso encuentro de Moisés con el Gran Yo Soy. Dios le llama por su nombre, como había hecho antes con sus antepasados Abraham, Isaac y Jacob. Ha llegado el momento de liberar a su pueblo de la opresión, como había prometido una vez. Moisés fue elegido para esta misión.
Pregúntale a Moisés cómo reaccionó ante el encargo: con gran incredulidad. El trabajo de Dios siempre parece demasiado difícil, incluso para un hombre como él. A regañadientes muestra sus imposibilidades personales, y el Señor le confirma, dándole garantías. Fíjate incluso en la mayor revelación de este capítulo, la del nombre de Dios: «Yo soy el que soy». Dios es suficiente. No nos necesita. Hace lo que quiere, cuando quiere y como quiere. El nombre divino apunta a su soberanía, y esto quedará claro cuando extienda su mano para herir a Egipto en los acontecimientos que precederán a la partida de su pueblo. Moisés comprendería que el Dios que comisiona es el mismo que nos garantiza lo que necesitamos para cumplir nuestra misión.
En los momentos difíciles, recuerda que el «Yo Soy» sigue teniendo el control.
Oración:
Señor, que no me sorprenda ante las grandes obras que puedas solicitarme realizar en mi vida, sino que como Moisés comprenda que me darás todas las herramientas que necesito para cumplirla.
