Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de Job 1. Esperamos sea de bendición para ti)
Resumen
El sentido de Job 1 relata la virtud, la tentación y las pérdidas de Job. Sin embargo, inmediatamente se nos presenta al protagonista de este libro. «Había un hombre en la tierra de Uz que se llamaba Job, y aquel hombre era perfecto y recto, temía a Dios y rehuía el mal». La tierra de Uz estaba al este de Palestina y probablemente formaba parte de Idumea, o estaba bastante cerca de la tierra de Edom. Esto parece confirmarse en Lamentaciones 4:21 : «Alégrate y regocíjate, hija de Edom, que habitas en la tierra de Uz».
Resúmen de versículos
Job 1 establece el escenario para la historia de Job, un hombre de gran riqueza y piedad que se ve repentinamente golpeado por una serie de tragedias devastadoras. El capítulo presenta al lector a Job, su familia y sus posesiones, y sienta las bases de las cuestiones filosóficas y teológicas que se explorarán a lo largo del libro.
El capítulo inicial de Job describe el carácter y la vida de Job, un hombre descrito como recto y recto, bendecido con grandes riquezas, una familia numerosa y una reputación como líder respetado en su comunidad. Sin embargo, a pesar de sus aparentes bendiciones, la fe y el carácter de Job son puestos a prueba cuando Dios permite que Satanás le aflija con una serie de desastres, como la pérdida de sus bienes, la muerte de sus hijos y la aparición de una dolorosa enfermedad.
Job 1 plantea importantes cuestiones sobre la naturaleza del sufrimiento, la relación entre Dios y la humanidad y el concepto de justicia divina. También presenta la figura de Satanás como un personaje que desafía la autoridad de Dios y trata de socavar la fe de los creyentes. En definitiva, el libro de Job es una obra poderosa y compleja de la literatura bíblica ampliamente considerada como una de las mayores obras de arte de la historia de la humanidad; la historia de Job es una poderosa exploración de la experiencia humana del sufrimiento y de la importancia de la fe ante la adversidad, y el primer capítulo sienta las bases para una obra literaria profunda y que invita a la reflexión y que ha resonado entre los lectores durante muchos años. miles de años.
Comentario sobre Job 1
1.1 Los dramáticos acontecimientos del prólogo del libro de Job sientan las bases de los intrincados diálogos de la parte principal (Job 3.1-42.6). Se desconoce la ubicación exacta de la ciudad de Uz, pero es posible que estuviera cerca de Edom. Se ponen de relieve dos aspectos del carácter y las acciones de Job. Los adjetivos sincero y recto tienen el sentido de franco y éticamente correcto, y evidencian el carácter intachable de Job. Al igual que Daniel (Dan. 6:4), Job era un hombre íntegro e irreprochable ante sus críticos humanos. Esto no significa que no fuera un pecador ante Dios. Más tarde Job reafirma su integridad (Job 31.5,6). Era temeroso de Dios y se apartaba del mal. Esto indica que su correcta relación con Dios le motivó a apartarse del mal. Job era el epítome de la sabiduría (Job 28.28; Prov. 1.7; 3.7; 9.10; 14.16).
1.2, 3 Job tenía una familia ideal, formada por siete hijos y tres hijas. El siete era el número bíblico de la plenitud. En el antiguo Oriente Próximo, tener muchos hijos se consideraba un signo de la bendición de Dios (Sal. 127:3-5).
1.4 Cada uno de los hijos de Job participaba en una fiesta con sus hermanos, cada uno en su propio día. Esta expresión puede referirse a las celebraciones de cumpleaños. Sin embargo, el contexto del versículo 5 puede indicar un ciclo regular de festividades y banquetes, quizá semanal o estacional.
1.5 Cuando Job santificó a sus hijos mediante las oraciones y holocaustos que ofreció a Dios en su nombre, cumplió un papel de intercesor; igual que cuando oró por sus amigos en el epílogo (Job 42.10). En cuanto a la expresión blasfemar a Dios, el texto original hebreo no registra bendecir a Dios -probablemente un eufemismo para maldecir, una sustitución hecha por un escriba hebreo porque no podía soportar escribir la palabra blasfemar junto al nombre divino.
1.6 Los hijos de Dios son aquí seres celestiales o ángeles que fueron creados por Él para servirle (Job 4-18; Sal 103.20,21) como sus santos (Job 5.1). Compárese con Génesis 6.1, donde la expresión hijos de Dios se emplea para referirse posiblemente a los ángeles caídos. En Job, la imagen de los hijos de Dios reunidos designa aparentemente un concilio celestial sobre el que el Señor preside como Rey supremo (Sal 89,5-7; Dan 7,9,10). En sentido estricto, el término Satán puede ser un nombre en clave más que un nombre propio para el líder de todas las huestes del mal, pues la palabra hebrea Satán [que significa adversario] no se utilizó claramente hasta 1 Crónicas 21.1. Las características de Satán en el libro de Job implican que era realmente un adversario, pues respondió a las preguntas de Dios de forma desafiante y acusó a Job de servir fielmente a Dios por interés.
Puesto que se dice que Satanás también llegó a presentarse ante el Señor con las huestes celestiales, se sugiere que aún tenía cierto acceso a la presencia de Dios, y que su proscripción definitiva aún estaba por producirse. [Pero esto es una conjetura. Puesto que Dios es omnipresente, podría oír simultáneamente tanto a los ángeles reunidos en el cielo, como a Satanás en cualquier parte del universo a la que ya hubiera sido desterrado].
1.7 El término hebreo Yahvé, traducido habitualmente como Señor, es el nombre personal del Dios verdadero del Antiguo Testamento (Èx 3.14,15).
Es el nombre específico de Dios, que evidencia su relación comprometida con su pueblo Israel (Éx 6.1-6; 19.3-8). Esto indica que, aunque Job no era israelita, tenía una relación con el Dios verdadero (lea el versículo 21, donde se utiliza el nombre del Señor). ¿De dónde viene usted? La pregunta de Dios no significa que no conociera el paradero de Satanás; era sólo para iniciar una «conversación» con el enemigo. Dios se dirige a Adán de la misma manera después de la Caída, preguntándole: ¿dónde estás?
1.8 La expresión mi siervo alude a la buena relación que todos deberían tener con Dios: una confianza gozosa y reverente. Job era un ejemplo de este tipo de relación con el Señor; lo vemos en el prólogo y el epílogo (Job 2.3; 42.7).
1.9 En todo momento el adversario, Satanás, cuestionó los motivos de Job para temer y servir a Dios. El término debalde es enfático en el texto hebreo. Esta pregunta puede parafrasearse como: «¿Realmente no tiene Job motivos ocultos?».
1.10 Dios había rodeado a Job y a su casa de protección. Nada malo le ocurriría a menos que el Señor lo permitiera (v. 12; Job 2.4-6). Los justos de hoy deberían encontrar un gran consuelo en la enseñanza bíblica de que el Señor protege a su pueblo, ya sea mediante una columna de nube o de fuego (Ex. 14-19,20; 2 Re. 6.17), o mediante ángeles, espíritus ministradores (He. 1.14).
1.11 Pero extiende tu mano y toca a Ahe con todo lo que tiene, y verás si no te blasfema en tu cara. Satanás ignoró el protocolo, dirigiéndose irrespetuosamente a Dios como tú, implicado en tu mano y en tu cara. Esta irreverencia formaba parte de la estrategia permanente del enemigo para coaccionar a Dios.
El verbo blasfemar hace referencia al hecho de que el pecado de maldecir a Dios es un tema central del libro. Job temía que sus hijos pensaran o hablaran irreverentemente de Dios (v. 5). Pero Satanás afirmaba que Job seguramente blasfemaría contra Dios si le arrebataban la prosperidad y las bendiciones. Incluso la esposa de Job le instaría: maldice a Dios y muere (Job 2.9).
1.12 Aquí, Satanás debe recibir permiso del Señor para extender su mano contra Job (v. 11). Esto indica que Dios limita el poder del enemigo. El justo puede encontrar fuerza y seguridad en la certeza de que las acciones satánicas están frenadas por el poder supremo de Dios. Después del prólogo, Satanás ya no se menciona directamente en el libro de Job; sólo es un personaje secundario.
1.13-19 En un solo día, Job cayó en picado desde el pináculo de la prosperidad hasta el fondo de la fosa. Debió de sentir que el cielo y la tierra conspiraban contra él. Los cuatro desastres sucesivos que le sobrevinieron fueron: primero, el secuestro de su ganado y la muerte de sus jóvenes [siervos]; después cayó fuego del cielo y se perdieron sus camellos y sus jóvenes; y por último, un gran viento destruyó su casa y mató a todos sus hijos [jóvenes].
1.14-16 Los sabeos eran nómadas saqueadores de Saba (1 Re 10.1-13). Es muy probable que su tierra estuviera al sureste de Arabia, el actual Yemen.
1.17-19 Los caldeos formaban parte de varias tribus semíticas occidentales que estuvieron activas en el Éufrates medio desde el siglo XII al IX a.C. Emigraron hacia el este, a Asiria, y más tarde a Babilonia. Fueron los predecesores de la dinastía caldea o neobabilónica establecida por el padre de Nabucodonosor.
1.20 Por último, la reacción de Job ante las tribulaciones entra en escena. ¿Servía a Dios para obtener ventajas personales, como había insinuado Satanás (Job 1.9)? Job superó la primera prueba con un comportamiento ejemplar. Mostró un intenso dolor (según las costumbres de la época, rasgó su manto y se afeitó la cabeza), pero aceptó humildemente la voluntad de Dios, sin quejarse ni culparle de su desgracia. Job reconoció la soberanía del Creador sobre todas las cosas y circunstancias, cuando se arrojó al suelo y adoró. El contexto indica que la actitud de Job no fue un reflejo involuntario de desesperación, sino un acto de humildad y adoración ante Dios. La respuesta inicial de Job fue un ejemplo de cómo debemos reaccionar en tiempos de crisis. No sólo fue un héroe de la fe de la antigüedad, sino también un modelo a imitar cuando nos enfrentamos a pruebas que pondrán a prueba la fortaleza de nuestra fe (1 Pe 1.6,7).
1.21 Tras arrojarse al suelo, Job pronunció palabras coherentes con su forma de ser y de actuar. En primer lugar, hizo una valoración realista de su situación. Igual que había entrado desnudo en el mundo, así lo dejaría. Luego reconoció el dominio del Señor sobre todas y cada una de las circunstancias. El nombre Yahvé se utiliza tres veces en este versículo para subrayar la dependencia de Job del Dios verdadero. Con la excepción de Job 12.9, éste es el único pasaje en el que menciona el nombre divino que se refiere al Dios del pacto. Aunque no era israelita, pues vivió en Uz siglos antes de que Israel saliera de Egipto, Job adoraba al mismo Dios que Israel.
1.22 Job había superado la primera prueba. No atacó a Dios ni le acusó de ninguna falta por permitir las tragedias.
Devocional:
Hubo en tierra de Uz un varón llamado Job; y era este hombre perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal. (Job 1:1)
El primer libro de la Biblia en orden cronológico también lleva el nombre de su personaje principal. El libro de Job comienza con una historia de gran prosperidad en todos los sentidos. Además de ser un hombre de Dios, Job gozaba de riqueza y prestigio y tenía una familia bien ordenada. Pero de repente la historia se interrumpe y se nos revela lo que no podemos ver. A través de la experiencia de Job podemos comprender más claramente el gran conflicto en el que estamos envueltos.
Ostentoso de ser el representante de este mundo y señor de todos los seres humanos, Satanás se mezcló con los «hijos de Dios» (v.6), pero pronto fue advertido por el que todo lo ve. Su mancha era perceptible entre los seres santos y manchó la asamblea solemne. En la pregunta del Señor: «¿De dónde vienes?» (v.7) estaba implícita la idea de que él no debía estar allí. Y su respuesta desafiante le otorgó una autoridad que no le pertenecía. El diálogo entre el Señor y el maligno terminó en una prueba de la fidelidad de Job y de lo derrotado que es Satanás como enemigo.
Cuando «Satanás salió de la presencia del Señor» (v. 12), Job se convirtió en el blanco de su terrible ira. Impulsado por la envidia y el odio, en un solo día el enemigo disipó todas las posesiones de Job, mató a sus criados y, por último, a sus hijos. Con cada mala noticia, el dolor en el corazón del hombre de Dios aumentaba como un fuego que lo consumía. La muerte de todos sus hijos, sin embargo, le causó un dolor tan extremo, que de no ser por su actitud de humillación y adoración a Dios, y la pena le habrían hecho caer en la desesperación.
El diagnóstico dado por Dios sobre su siervo Job debería hacernos reflexionar sobre el resumen de nuestra propia vida. Enfrentados a una batalla espiritual invisible, somos objetivos del amor de Dios y objetivos de la ira de Satanás. Nadie nos conoce como el Señor. Nadie tiene la capacidad de discernir nuestra esencia, ni siquiera el enemigo. Incluso puede intentar destruir a los hijos de Dios, pero siempre acabará frustrado, porque el Señor es fiel y sus promesas nunca fallan: «Me invocará, y yo le responderé; en su angustia estaré con él, le libraré y le daré gloria» (Sal.91:15).
A los padres, Job les dejó el ejemplo de una paternidad vivida en la línea de la santidad. Se concedió un lugar de honor a la oración. E intercediendo por sus hijos «de madrugada» (v.5), declaraba al Señor su deseo de tener a toda su familia en el cielo. «Así hizo Job continuamente» (v.5) y sus hijos fueron guardados en el único lugar seguro: «El que habita en el lugar secreto del Altísimo y descansa bajo la sombra del Omnipotente dice al Señor: ‘Mi refugio y mi baluarte, mi Dios, en Quien confío'» (Sal.91:1-2).
Amados, el propio Jesús nos advirtió: «En el mundo tendréis aflicción, pero confiad; yo he vencido al mundo» (Juan 16:33). Puede que a Job le guste incluso no ver el gran conflicto que se libra a nuestro alrededor, pero si confiamos nuestra vida y nuestra familia a las manos de Dios, Él nos honrará con un final feliz. Por eso, ya sea en la alegría o en la tristeza, dejemos que la expresión más sincera de adoración salga de nuestros labios y de nuestro corazón: «¡Bendito sea el nombre del Señor!» (v. 21). ¡Estemos atentos y oremos!
¡Buenos días, vencedores en Cristo!
Oración:
Señor, gracias por brindarnos Tu presencia que nos guía, nos ampara y nos libra de todo mal. En el momento de una prueba, recuérdame esta verdad y refrezca en mi mente y en mi corazón, Tus grandiosas promesas, para que me mantenga firme en Tu amor y sepa que en Ti, nunca caeré derrotado, sino que seré un vencedor, para Tu honra y Tu gloria. En El Nombre de Jesús, Amén.
