Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de Job 6. Esperamos sea de bendición para ti)
Resumen
El sentido de Job 6 informa de que Job justifica sus quejas. Primero se enfrenta al reproche y la acusación de Elifaz (Job 4:1-5). Como sus sufrimientos son tan grandes, sus afirmaciones son desesperadamente descabelladas. Pero si Elifaz lo tuviera en cuenta, descubriría cuán enorme es la presión «más pesada que la arena de los mares» que le agobia, y habría mostrado la simpatía y la ternura que Job anhelaba.
Resúmen de versículos
Comentario sobre Job 6
6.1 Cuando Job respondió, no se dirigió directamente a Elifaz. Quizá por eso el texto no especifica aquí el nombre de este último. Job respondía a sus tres amigos al mismo tiempo, no sólo a uno de ellos (Job 6.24-30). Ellos, a su vez, no contestaban de uno en uno. En consecuencia, el diálogo no parece una conversación entre amigos, sino un debate, un discurso competitivo en el que uno intenta impresionar al otro con su retórica.
6.2, 3 Job emplea una expresión tan proverbial porque cree sinceramente que si su pena y su miseria se pesaran en una balanza gigantesca, pesarían más que toda la arena de los mares. (La última palabra, también plural en hebreo, subraya la enormidad de este peso). Al enfatizar su pena poco común [hb. ka’as, vejación, aflicción], emplea el mismo término utilizado en Proverbios 27.3, cuando el sabio dice: Pesada es la piedra, y también la arena; pero la ira del necio es más pesada que ambas; y en Job 5.2, cuando Elifaz argumenta que la ira [hb. ka’as] destruye al necio. Aunque admite que esta pena era opresiva, niega implícitamente que sea un loco porque sus palabras fueron desconsideradas (v. 3).
6.4 El sufrimiento de Job era tan intenso que lo describe como el causado por las flechas del Todopoderoso empapadas en veneno ardiente. Las flechas del Señor solían simbolizar Su juicio (Dt. 32:23,42) o Su ira (Sal. 38:1,2). Job también suponía que Dios tenía que recompensar a los obedientes y castigar a los malvados en esta vida, por lo que conjeturó que el Señor le estaba castigando injustamente.
6.5-7 Job rechaza (v. 7) el repugnante consejo de Elifaz (comida fastienta) mediante dos preguntas retóricas que exponen lo absurdo de su reacción exagerada ante las palabras de Job. En el versículo 5, sugiere que sus fuertes gritos de sufrimiento carecen de razón, como el rebuzno de un asno o el bramido de un buey. En el versículo 6, la frase en la clara del huevo refleja una locución hebrea de significado incierto que puede formar parte de algún proverbio. Algunos creen que se refiere a la savia de una planta concreta.
6.8-10 Aunque la traducción exacta es algo controvertida, el versículo 10 parece indicar que Job estaba más preocupado por conservar su relación con el Santo que por convencer a Dios de que pusiera fin a su dolor y tormento mediante la muerte (vv. 8, 9).
6.11, 12 En su infelicidad, cuando Job preguntó: «¿Cubre mi carne?», olvidó una gran verdad: «Porque él conoce nuestra estructura; se acuerda de que somos polvo» (Sal. 103:14).
6.13 La persona desanimada siente que no tiene salida; todos sus recursos se han agotado, no tiene ayuda.
6.14 El significado exacto del término hebreo traducido como afligido es incierto. Podría significar derretirse; así que la idea sería fracasado o desesperado. El versículo 14 parece ser de transición, estableciendo un vínculo entre la desesperación de Job, mostrada en los versículos 8-13, y su decepción, descrita en los versículos 15-21.
6.15-17 Como sus amigos se llaman mis hermanos, parece que Job ya había tenido una relación más profunda con ellos. Esto no hizo sino intensificar la decepción que sintió. Job los compara con arroyos pasajeros, es decir, torrentes de agua que llenan los barrancos en la estación de las lluvias y en verano se rompen.
6.18 La palabra caminos concluye la metáfora de los barrancos vacíos, que se encuentran después de los arroyos estacionales llamados uadis (vv. 15-18), y tiende un puente hacia la siguiente sección (v. 19).
6.19, 20 Job compara su intensa decepción con sus amigos con los sedientos caminantes de Temá y los pasajeros de Sabá, cuyas esperanzas de encontrar agua se hicieron añicos cuando se toparon con los ríos secos. Temá y Sabá se encontraban respectivamente en el norte y el sureste de Arabia. Estas caravanas y viajeros serían familiares para sus amigos, ya que es muy probable que la historia de Job tuviera lugar cerca de Edom, en el norte de Arabia.
6.21 Cuando Job esperaba ser ayudado por sus tres amigos, éstos no le ofrecieron nada. Era como un uadi en las regiones desérticas, una corriente estacional que desaparece en el momento de mayor necesidad.
6.22, 23 La respuesta a todas las preguntas es no. Job sólo pedía a sus amigos comprensión y preocupación, pero incluso en esto le decepcionaron.
6.24-26 Job insiste en que sus supuestos consejeros sean más comprensivos, en lugar de argumentativos. El comportamiento de los amigos se corrompe, pues con argumentos y reproches reaccionan exageradamente a las palabras de Job, que, como él mismo admite, son como el viento. Un consejero debe estar dispuesto a lidiar con las reacciones exageradas del enfermo y no responder de forma apasionada. El que sufre necesita a menudo un amigo que le escuche con comprensión, en lugar de un juez que sólo se preocupe de reprocharle.
6.27, 28 Los verbos hebreos de este versículo (v. 27) son difíciles de traducir. Pero el mensaje parece claro. Job percibe que sus amigos le atacan cuando está caído, a la manera de quienes se aprovechan de los huérfanos.
6.29, 30 La palabra «iniquidad» que se repite en estos versículos es la misma que emplea Elifaz en Job 5.16. Dice que Dios libra a los necesitados (Job 5.12-15) de las asechanzas de los malvados, para que haya esperanza para los pobres; y la iniquidad cierra su propia boca. Job reacciona insinuando que las palabras de Elifaz son injustas para el necesitado (Job 6.14-21), pues suponen que Job es un hombre malvado.
Devocional:
El atribulado es consolado por su compañero; Aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. (Job 6:14)
Tras escuchar el discurso de Elifaz, Job lanzó su primera réplica, consternado por el dolor y por el hecho de que se hubiera cuestionado la integridad de su carácter. Enfrentado a una enfermedad maligna y a una condición emocional totalmente debilitada, vio la muerte como su único medio de descanso. Sin embargo, en ningún momento Job pronunció palabras con pensamientos suicidas, sino que esperó que Dios mismo hiciera cesar su sufrimiento. Y en lugar de recibir algún tipo de consuelo de sus amigos, Job se convirtió en víctima de miradas de juicio y palabras de condena.
A pesar de su conocimiento de las «palabras del Santo» (v. 10) y de su vida de rectitud, Job seguía sin comprender realmente la gran controversia. Lo que él pensaba que eran «las flechas del Todopoderoso» (v.4), eran en realidad «los dardos encendidos del Maligno» (Ef.6:16). Job descubriría más tarde que su fe inquebrantable en el Todopoderoso fue lo que apagó cada una de estas flechas malignas. Pero en su desesperación, se vio acosado por las acusaciones de quienes decían ser temerosos de Dios y les reprochaba su insensibilidad.
Al decir: «Así también vosotros los demás no sois nada para mí» (v. 21), Job declaró que sería mejor estar solo que en compañía de quienes agravarían su aflicción. En el versículo catorce, expresó su urgente necesidad de una mirada compasiva y la inconsistencia de sus amigos religiosos. Con Su Ley como base de Su gobierno y Su amor como esencia del mismo, Dios nos revela la perfecta armonía entre el amor y la obediencia. No nos ha dado Su Palabra como una mera regla de conducta, sino como la expresión de Su carácter en lenguaje humano.
En cuanto a la verdadera religión, está escrito: «Si alguno presume de ser religioso y no refrena su lengua, sino que engaña a su propio corazón, su religión es vana. La religión pura y sin mácula para con nuestro Dios y Padre es ésta: visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo» (Santiago 1:26-27). Los huérfanos y las viudas representaban las clases de sufrientes más necesitadas de ayuda. Job no fue asistido por sus amigos, y en su humildad aún apeló: «dame a entender en qué he errado» (v. 24).
El mundo está lleno de «amigos de Job», de apariencia piadosa y corazón insensible. Incluso entre el profeso pueblo de Dios, hay quienes no pierden ocasión de herir y condenar, utilizando para ello incluso la Palabra de Dios. El Señor no tolera este tipo de actitudes y, al igual que salió en defensa de Moisés cuando fue acusado por sus propios hermanos, en el mismo tono y con la misma autoridad dice a los acusadores de sus siervos: «¿cómo es que no habéis temido hablar contra mi siervo [o mi sierva]?» (Núm.12:8).
Hermanos míos, la gloria de Dios se manifiesta en este mundo «en vasos de misericordia, los cuales preparó de antemano para gloria, que somos nosotros» (Rom.9:23 y 24). La misericordia y la compasión deben regir la vida del cristiano y revelar la obediencia que da como resultado el amor: «Estas cosas os mando: que os améis unos a otros» (Juan 15:17). Que nuestras palabras y actitudes sean la revelación del «fruto del Espíritu» en nuestras vidas (Gal.5:22-23). ¡Velemos y oremos!
¡Feliz Lunes, vasos de misericordia!
Oración:
Señor, que cada una de las actividades que hoy emprenda, por muy ligeras o pesadas que sean, las emprenda con amor, como hechas para Tí, de las mismas forma que cada acción y palabra que realice y pronuncie a cada uno de mis hermanos, sean con la misericordia y la bondad que Tú esperas de todo aquel que se ha hecho Tu hijo y busca servirte con verdadera fidelidad. Que pueda lograrlo con Tu ayuda Señor, En El Nombre de Jesús, Amén
