Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de Levítico 10. Esperamos sea de bendición para ti.)
El capítulo 10 del Levítico comienza con la muerte de Nadab y Abiú. Estos eran dos de los hijos de Aarón que estaban en el sacerdocio y el capítulo comienza diciendo que cometieron un error. En lugar de utilizar el fuego del altar para quemar su incienso, tomaron fuego de otro lugar y lo llevaron al altar. Esto era contrario al mandamiento directo de Dios, así que Él envió fuego del cielo y los destruyó en el acto. La historia de este capítulo es una interrupción tan triste de las instituciones de la ley levítica como lo fue la del becerro de oro para el relato de la construcción del Tabernáculo. Aquí tenemos: I. El pecado y la muerte de Nadab y Abiú, hijos de Aarón, vv. 1,2. II. La calma de Aarón bajo esta terrible aflicción, v. 3. III. Órdenes dadas y obedecidas sobre el funeral y el luto, vv. 4-7. IV. Un mandamiento para que los sacerdotes no beban vino cuando vayan a servir, vv. 8-11. V El cuidado que tuvo Moisés para que siguieran adelante con su trabajo a pesar de la conmoción producida por este acontecimiento, vv. 12ss.
10.1 – Nadab y Abiú eran los hijos mayores de Aarón. Acompañaron a Moisés, junto con Aarón y los setenta líderes, en la subida al Monte Sinaí y vieron a Dios (Ex. 24:1,9-11). Los hermanos también participaron, en compañía de su padre, en los primeros sacrificios registrados en el capítulo 9 del Levítico. Hasta entonces, obedecieron a Dios, y Él aceptó todo lo que se había hecho ese día. Más tarde, sin embargo, Nadab y Abiú deshonraron la santidad de Dios de alguna manera, pero el autor del Levítico no explica en detalle lo que sucedió. Sólo dice que los dos trajeron fuego extraño ante la cara del Señor. En este sentido, se pueden concebir aquí dos ideas. Levítico 16:12 indica que, al menos para el Día de la Expiación, el incienso debía quemarse con los carbones del altar del holocausto. Si esto también fuera cierto en otras ocasiones, lo extraño podría sugerir que los dos sacerdotes no usaron fuego del altar, sino de una fuente ilícita. La segunda idea proviene del hecho de que extraño es un término que se utiliza normalmente para los extranjeros, incluidos los extraños dioses paganos. Aarón (el padre de Nadab y Abiú) creó un dios extraño, el becerro de oro (Ex 32.4). Es posible que estuvieran siguiendo el ejemplo de su padre al incorporar la adoración de un dios pagano en este caso, en el mismo momento en que Israel estaba empezando a adorar a Yahvé según las normas que Él había indicado. La expresión lo que no les había mandado contrasta con la plena obediencia a los mandatos divinos registrados en los capítulos 8 y 9 del Levítico. Sea cual sea la situación, la actitud de los hermanos fue claramente desobediente, y lo sabían.
10.2 – El fuego [que salió] de delante del Señor fue una forma de castigo. En Levítico 9.24, dos versículos antes, vimos que el fuego venía del Señor en aceptación de Israel y su adoración. Lo que es una bendición cuando es el resultado de actitudes fieles, puede ser mortal si es provocado por la desobediencia. Ese fuego consumió a Nadab y Abiú, es decir, los mató. Sus primos los levantaron por sus abrigos y se los llevaron para enterrarlos fuera del campamento (v. 5). Su muerte fue el resultado de una acción que no estaba de acuerdo con los procedimientos ordenados por el Señor. Dios es celoso y no le gusta que la gente le sea infiel.
10.3 – Seré santificado en los que se acerquen a mí. En este contexto, Dios se refería a Aarón y a sus hijos. Los que estaban más cerca del Señor -los que le ministraban y enseñaban a la gente- tenían una gran responsabilidad de ser cuidadosos con las cosas y los ritos sagrados. Santiago subraya este principio en su carta (St 3,1). Al decir que seré glorificado ante todas las personas, Dios nos ha proporcionado un gran concepto para medir nuestra adoración a Él. Todo lo que no glorifica a Dios no forma parte de la verdadera adoración y no debe incluirse en nuestra vida. En lugar de responder a las palabras del Señor pronunciadas por Moisés, Aarón guardó silencio. Aunque el sumo sacerdote estaba sufriendo por la repentina muerte de sus dos hijos, Aarón reconoció que su actitud era un acto de rebelión contra Dios. Si tal postura no hubiera sido castigada con la muerte instantánea, se habría extendido y corrompido el culto sagrado de Israel. El dolor de Aarón puede haber sido intensificado por el recuerdo de su propia desobediencia a los principios divinos el día que modeló el becerro de oro (Ex 32), algo que seguramente presenciaron sus hijos.
10.4 – Retira a tus hermanos de delante del santuario. Aunque los sacerdotes tenían prohibido el contacto con los cadáveres, el cuerpo de un hermano era una excepción a esta regla (Lev. 21.1-4). En hebreo, la palabra para hermanos también incluye a los primos, como en este caso. Entonces Moisés llamó a los primos de Aarón para que sacaran a los muertos, Nadab y Abiú, fuera del campamento. Su familia apenas había comenzado a cumplir con sus deberes sacerdotales y la desobediencia ya había causado dos muertes.
10.5 – Se los llevaron… como había dicho Moisés. Esto significa que el patrón de obediencia, interrumpido por Nadab y Abiú, fue restablecido.
10.6,7 – Se prohibió a Aarón y a sus otros hijos guardar luto por las muertes porque debían permanecer en estado de pureza. Asimismo, no podían cerrar los ojos ante el pecado de Nadab y Abiú, porque entonces ellos también se reirían destruidos, y el pueblo se quedaría sin sacerdotes que intercedieran por ellos ante Dios. Mientras tanto, todos los demás pueblos podían llorar por los que el Señor había destruido.
10.6 – No os descubriréis la cabeza ni os rasgaréis las vestiduras. Estos eran los signos comunes del luto (Ezek 24.16,17).
10.7, 8 – Y el Señor habló a Aarón. Esta es la única vez en el Levítico que Dios le habla a Aarón solo.
10.9-11 – El autor no dice si la embriaguez contribuyó al pecado de los hermanos. Pero, este factor ciertamente influiría en los casos futuros, si los sacerdotes bebieran mientras cumplen con sus deberes, lo que atraería sobre ellos el mismo castigo que se infligió a Nadab y Abiú. Ejercer el ministerio ante el altar y enseñar a los israelitas todos los decretos requería un pensamiento claro y una memoria perfecta. El alcohol no podía perjudicar en absoluto el santo ejercicio de los sacerdotes.
10.10 – Diferencia entre lo santo y lo profano. Esta distinción fue el objeto de las instrucciones anteriores sobre los sacrificios y su aplicación inicial (capítulos 1-9). En este sentido, lo inmundo y lo limpio será presentado y enseñado en las próximas instrucciones sobre animales, enfermedades, fluidos corporales, etc. (capítulos 11- 15).
10.11-13 – En los tiempos del Antiguo Testamento, los sacerdotes eran los principales responsables de enseñar a los hijos de Israel todos los estatutos [de Dios]. Los padres, a su vez, eran los encargados de enseñar a sus hijos (Deut. 6.6- 9,20- 25). Además de tener que transmitir las instrucciones divinas al pueblo, Aarón y sus hijos tendrían que comer la ofrenda de carne en el lugar santo, es decir, dentro del tabernáculo. [Para las instrucciones relativas a las ofrendas de carne, véase Levítico 2:10.]
10.12-15 – Moisés tuvo cuidado al transmitir las instrucciones divinas (sobre las porciones de los sacerdotes procedentes de las ofrendas) para que éstas se llevaran a cabo de manera que se evitara otra tragedia similar a la que había ocurrido. Cuando se daba una nueva orden, su primera ejecución tenía una gran importancia simbólica. Se ofrecieron los sacrificios y Moisés quiso asegurarse de que los sacerdotes habían comido las porciones que les correspondían.
10.14 – Un lugar limpio era un lugar que no había sido contaminado por (o limpiado ceremonialmente de) todos los tipos de impureza descritos en los capítulos 11-15. Esta zona no estaba específicamente cerca del tabernáculo, donde se debían comer algunas de las porciones de los sacerdotes, sino que presumiblemente era la morada del sacerdote u otro lugar puro en el interior del campamento (antes de que llegaran a la Tierra Prometida) o dentro de la tierra (después de llegar allí). En cuanto a la orden de que comáis […] vosotras y vuestras hijas, el derecho de las mujeres a comer las porciones de las ofrendas en las familias de los sacerdotes se describe más detalladamente en Levítico 22.10-13. Para obtener información sobre las ofrendas movidas y las ofrendas en movimiento, véase Levítico 7:32,33.
10.15 – Moisés aseguró a su hermano que Dios permitiría a Aarón seguir sirviendo como sumo sacerdote, a pesar del pecado y la muerte de sus dos hijos.
10.16 – Moisés era la persona responsable de que el pecado de Nadab y Abiú no causara más castigo a Israel. Sin embargo, cuando el profeta buscó el chivo expiatorio, éste ya había sido quemado por Eleazar e Itamar. La carne de la ofrenda por el pecado, si no era para el propio sacerdote o para todo el pueblo, no debía quemarse completamente. Sólo su grasa debía ser consumida por el fuego (Lev. 4:26,31,35). Moisés se indignó enormemente, pues ya habían pasado muchas cosas. Los servicios de culto se llevaban a cabo de forma inapropiada. ¿Qué más podía hacer Dios por este otro error?
10:17,18 – Los sacerdotes debían comer la carne (excepto la grasa) de cualquier ofrenda por el pecado cuya sangre no hubiera sido [llevada] al santuario – es decir, de cualquier ofrenda que no estuviera destinada a expiar sus propios pecados (Lev. 4:5-7,16-18). En lugar de hacer esto, Eleazar e Itamar quemaron el chivo entero de la ofrenda por el pecado.
10.19 – Moisés se dirigió a Eleazar e Itamar, quizá por respeto a su hermano mayor, ya que éste también debía comer la carne de la ofrenda por el pecado. Pero Aarón respondió, la responsabilidad de su familia, como era la costumbre en la sociedad patriarcal de Israel. Al decir que tales cosas me sucedieron, Aarón se refería a la muerte de sus dos hijos mayores. No comió la ofrenda de expiación por el pecado porque temía las cosas que Dios podría hacer. El hermano de Moisés no estaba siendo rebelde, como lo fueron sus hijos en el caso de la quema de incienso. Aarón utilizó el argumento de que, en circunstancias como las que enfrentó ese día, Dios prefiere que el sacerdote se equivoque en el lado de la precaución que en el de la presunción. La respuesta de Aarón a Moisés muestra que la interpretación de la Ley no era sólo unilateral.
10:20 – Cuando Moisés lo oyó, Aarón fue aceptado ante sus ojos. La rebelión nace de un corazón que no está bien dirigido a Dios. Moisés reconoció que la culpa de Aarón no era del día de los rebeldes, que su argumento tenía consistencia, y Aarón fue perdonado. La primera gran crisis en la institución del culto de Israel había pasado.
Devocional:
Entonces dijo Moisés a Aarón: Esto es lo que habló Jehová, diciendo: En los que a mí se acercan me santificaré, y en presencia de todo el pueblo seré glorificado. Y Aarón calló. (Levítico 10:3)
El capítulo 10 del Levítico es quizás el más conocido del libro. La trágica historia de Nadab y Abiú y su «fuego extraño» ha sido utilizada como alegoría por los pentecostales para denunciar el «bajo pentecostalismo» y por los reformados para señalar al pentecostalismo como una aberración teológica. Sin embargo, el episodio señala la realidad que impregna toda la historia bíblica: la dificultad del hombre para permanecer en perfecta obediencia al Señor, aceptando humildemente su voluntad revelada.
El «fuego extraño» del texto significaba adoptar una actitud de independencia. Significaba hacer lo que Dios no había ordenado, transgredir el mandamiento y actuar en contra de la revelación. Cada vez que esto ocurre, se manifiesta el juicio de Dios. Cuando Adán desobedeció, la humanidad cayó (Rom. 5:12). Sin embargo, Cristo fue obediente hasta la muerte, incluso en una cruz (Fil. 2:8). Así, los que permanecen en Adán, sin reconocer su falta de misericordia divina y la vida de Dios, permanecen en el fuego extraño y terminarán en el fuego inextinguible. Pero aquellos que humildemente deciden «no morder la manzana» y se aferran a la gracia que les ha sido revelada, se librarán de la condenación eterna y caminarán firmemente en la luz ante el Dios que es fuego consumidor y poderoso para salvar.
Oración:
Señor, que pueda ser digno de Tus promesas eternas de vida verdadera.
