Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de Rut 4. Esperamos sea de bendición para ti.)
Resumen
El significado de Rut 4 se refiere a la tierra del difunto marido de Noemí y al matrimonio de Booz con Rut. Sintiendo los efectos de la pobreza de la viudez, Noemí decidió vender las tierras de su difunto marido. Para evitar que la tierra saliera de la familia, debía asegurarse de que fuera comprada (o redimida) por el pariente más cercano (cf. Levítico 25:23-28).
Resúmen de versículos
4.1,2 – Los negocios comerciales y jurídicos solían tener lugar en las puertas de la ciudad. Así que era natural que Booz hablara con el otro remidor más cercano en ese lugar, en presencia de los ancianos de la comunidad, con el fin de juzgarlo públicamente.
4.3,5,9 – Uno de los deberes del remidor era redimir los bienes que habían sido vendidos por la familia debido a la pobreza. El verbo sold aquí podría haberse traducido mejor como a punto de vender. El verso 5 indica que la supuesta venta aún no se había producido, y el verso 9 afirma que Booz compró la tierra a Noemí. Por lo tanto, debemos concluir que, probablemente, Noemí estaba a punto de vender la tierra de Elimelec. El uso de este tiempo en hebreo describe una acción en proceso de realización. En Jeremías, se da a entender que los miembros de la familia tenían derecho a comprar la tierra de sus parientes antes de venderla a alguien ajeno a la familia (Jer 32.6-12). Esta, probablemente, es la situación descrita aquí.
4.4 – Booz ofreció primero la tierra que había sido de Elimelec al pariente más cercano. Este hombre aceptó inicialmente comprarlo. La Ley garantizaba que la tierra se quedara en la familia, aunque tuviera que ser vendida temporalmente a causa de la pobreza. El vendedor o un pariente cercano podría canjearlo más tarde. Si ninguna de estas alternativas era adecuada, la tierra se devolvía a la familia de origen en el Año Jubilar. La tierra no se vendía de forma permanente porque en última instancia pertenecía a Dios (Lev. 25:23).
4.5 – La frase para elevar el nombre del difunto sobre su patrimonio deja claro que el pariente más cercano necesitaba, además de redimir la tierra, tomar a Rut como esposa, en obediencia a la ley del levirato, para proporcionar un heredero al pariente fallecido. En este caso, el pariente fallecido era Mahlon, el marido de Rut (Rt 4.10). Engendrar un hijo de Mahlon aseguraría el linaje de este hombre y de Elimelec, el patriarca de la familia.
4.6 – Cuando el redentor se enteró de que tendría que casarse con Rut, rechazó su derecho de redención porque su propio patrimonio podría arruinarse. Aparentemente, no quería la doble responsabilidad de comprar la tierra y mantener a Rut y Noemí. Incluso no quería que su tierra fuera heredada por el hijo de Ruth y no por miembros de su propia familia.
4.7,8 – El acto de quitarse el zapato y dárselo al seii cercano sellaba una transacción comercial en el antiguo Israel (Deut. 25.8-10). Hoy, esto correspondería a la firma de un contrato. Al quitarse el zapato y dárselo a otro, el redentor renunciaba simbólicamente a su derecho sobre la tierra y a su deber de criar un heredero para el difunto.
4.9 – Vosotros sois testigos hoy de que he tomado todo lo que era de Elimelec, de Quilión y de Mahlón de la mano de Noemí. Los testigos que se encontraban a las puertas de la ciudad tuvieron un papel importante en la validación de la transacción. Jilión y Mahlón, los hijos de Elimelec, habrían sido los herederos de la tierra de su padre si no hubieran muerto. Sin embargo, mientras esto ocurría, la tierra fue comprada de la mano de Noemí, la viuda de Elimelec.
4.10 – Además de redimir la tierra, Booz redimió a Rut al tomarla como esposa. A diferencia de la tierra, Ruth no fue comprada por dinero. Booz, voluntariamente, eligió ser su redentor. Era pariente de Elimelec y podía asumir las responsabilidades de un rescate. En este versículo se añade un detalle que se había omitido en el capítulo 1: el hecho de que Rut era la esposa de Mahlón.
4.11 – La gente de la puerta y los ancianos confirmaron el procedimiento de negociación legal con la siguiente respuesta: somos testigos. Entonces la multitud dio a Rut una notable bendición, pidiendo al Señor que hiciera con ella lo mismo que había hecho con Raquel y Lea [las hizo mujeres fértiles y sabias], que edificaron la casa de Israel (Gn. 35.23-26). Aunque Rut era moabita, fue aceptada plena y calurosamente por los hijos de Israel. La Ley de Moisés exigía la exclusión de los moabitas de la congregación de Israel durante diez generaciones (Deut. 1.4).
En este caso excepcional, vemos un hermoso ejemplo del espíritu de la Ley que se mantiene. Tanto el amor leal de Rut como el de Dios quedan demostrados en esta historia. Rut amó lealmente a Noemí, dejando su tierra natal y sirviendo a su suegra incluso en las peores circunstancias. A cambio, Dios recompensó a Rut extendiendo su amor leal también a ella. Le dio a esta extranjera un hombre fiel y digno como esposo, la aceptó como una de sus hijas y le dio un hijo que sería antepasado del rey David y, por tanto, de Jesús (Rt 4.13,22).
4.12 – El libro de Rut está lleno de alusiones al Pentateuco. Aquí, el nombre de Tamar remite a otra historia en la que se alude al espíritu de la Ley (Gn 38). Ciertamente, el comportamiento de Tamar no sería normalmente aprobado. Estaba desesperada porque los hermanos de su marido no querían responsabilizarse de ella, pero al final Judá la consideró más recta que él (Génesis 38.26). Incluso en la deplorable situación en la que se encontraba Tamar, el Dios de la misericordia la bendijo con un hijo, y ese hijo, Pérez, fue un antepasado del rey David (Rt 4-18). Otra mujer tuvo una experiencia muy similar a la de Rut: Rahab, la madre de Booz (Mateo 1:5). Como Rut: Rahab era una mujer gentil. Sin embargo, Dios le extendió su amor leal debido a su fe en Él, y su nombre aparece en el linaje mesiánico.
4.13 – El Señor concedió a Rut el don de la maternidad. Los hijos son la herencia del Señor. Los conoce cuando aún son sustancia informe en el vientre materno (Sal. 139:13).
4.14,15 – Aquí el redentor, cuyo nombre sería famoso en Israel, no es Booz, sino el descendiente de Rut [una posible alusión al Mesías]. Las mujeres alabaron al Señor por su provisión para Noemí. Bendijeron al niño, pidiendo a Dios que su fama se extendiera por todo Israel y que consolara a Noemí y la mantuviera en su vejez. Con el nacimiento de este niño, la escasez de Noemí fue sustituida por la abundancia. Los hijos se consideran una gran recompensa, así que el hecho de que las mujeres declararan que Rut era mejor para Noemí que siete hijos fue un gran cumplido para Rut.
4.16,17 – El tema de la abundancia sigue predominando, ya que los vecinos declaran que ha nacido un niño para provisión y alegría de Noemí. El niño se llamaba Obed, que significa el que sirve. El autor de este libro revela finalmente cómo Rut pasó a formar parte del linaje real de David y, por tanto, del linaje mesiánico (Mateo 1.5). Su inclusión en esta genealogía representa otra hermosa ilustración del amor fiel de Yahvé (hb. hesed) y su compromiso de incluir a los gentiles en su pacto.
4:18-22 – El relato concluye con una alusión a la genealogía de David, que comienza con Pérez, hijo de Judá y Tamar. Es posible que esta genealogía se haya añadido al libro mucho después de que se completara el registro original; sin embargo, el libro en su conjunto probablemente se compuso en una fecha posterior a los acontecimientos descritos. La genealogía de David no es sólo un apéndice; es un elemento esencial que demuestra el propósito del autor y del Señor en el linaje del rey David y del Mesías. La historia del rescate de una mujer extranjera apunta a la gran redención que realizaría Jesús de todos los que creen en él.
Devocional:
Booz subió a la puerta y se sentó allí; y he aquí pasaba aquel pariente de quien Booz había hablado, y le dijo: Eh, fulano, ven acá y siéntate. Y él vino y se sentó. (Rut 4:1)
La vida de una mujer de origen pagano, viuda, pobre y humilde, reveló grandeza, sabiduría, fe y amor. De una historia que tenía todo para salir mal, a la fantástica historia de cómo una vida entregada a Dios puede convertirse en la mayor declaración de amor a Él. Rut renunció a vivir según su propia voluntad, para vivir la voluntad del Señor. Y Dios la libraría de un matrimonio infeliz. Hubo otro salvador antes de Booz, al que sólo llaman «fulano» (v.1). Sin embargo, no era el plan de Dios que fulano se casara con Rut, pues sus actitudes revelaban su verdadero carácter: poco comprometido con el Señor. Pronto aceptó la tierra de Noemí, pero se negó a asumir las obligaciones del levirato. Aceptó los derechos, pero no los deberes. Esto dejó a Booz libre para asumir una u otra cosa.
El mundo está lleno de «fulanos», que abarrotan las iglesias en busca de bendiciones, y no en busca del Señor de las bendiciones. Nótese que Rut eligió servir a Dios en la adversidad. Ella no recibió bendiciones y luego le sirvió a Él. Ella amó y sirvió al Señor y como consecuencia recibió las bendiciones.
La Biblia nos enseña, De todo lo que hemos oído, el resumen es: Temer a Dios y guardar sus mandamientos, porque éste es el deber del hombre»r (Ec.12:13). Obsérvese que la Biblia no dice que sea el deber de todo israelita, o de todo judío. Este es el deber de todo hombre. Rut lo entendió mejor que la gente que se golpeaba el pecho para decir que era de Dios, y su nombre está escrito en la genealogía de Jesucristo. Amados, el Señor nos llama a tomar una decisión firme e inquebrantable, como lo fue la de Rut. Él no promete las bendiciones que deseamos, Él promete las bendiciones que necesitamos. Ser un Fulano es limitarse a los tesoros que ofrece el mundo. Ser un hijo sabio es ser heredero de los ilimitados tesoros del cielo. «Que el Señor sea bendecido» en tu vida y que tu nombre sea «famoso» entre su pueblo (v.14). ¡Vigilemos y oremos!
Oración:
Señor, ayúdame a servirte cada día más y ser instrumento de bendición para Tu honra y Gloria.
