Publicado por (Lee al final el estudio un devocional de Salmos 1. Esperamos sea de bendición para ti)
Resumen
El sentido del Salmo 1 trata de la vida de los piadosos y de la vida de los impíos. Así que este salmo es realmente una introducción a toda la colección. Muestra la vida de los piadosos y la recompensa que conlleva, y la vida de los malvados y el juicio que recibirán. Dios es el controlador supremo del destino de cada persona y lo ordena todo según su propia justicia. Tanto en su forma de pensar como en su comportamiento, los piadosos se diferencian de los demás.
Aumentan constantemente su conocimiento de la «Palabra de Dios» y, a medida que permiten que esa «Palabra» cambie su perspectiva y sus actitudes, su carácter se parece cada vez más al de Dios. Sus vidas están marcadas por la frescura, la fuerza y el crecimiento.
Resúmen de versículos
Salmo 1.1 La palabra hebrea traducida varón significa, en este contexto, «persona», sin referencia al género. Que no camina. El paralelismo de este versículo habla de una implicación cada vez mayor con la maldad: caminar, contenerse, establecerse. Del mismo modo, los términos de los malvados son progresivos: perversos, pecadores y burladores. Las figuras de este versículo presentan al justo ideal: el que está en el mundo, pero al que el mundo no afecta en lo más mínimo.
Salmos 1.2 Tiene su placer. El contraste y fuerte. En lugar de complacerse en la comunión con los malvados, la persona de Dios disfruta plenamente de las cosas de Dios, especialmente de la Palabra de Dios. La ley del Señor se refiere específicamente al Pentateuco, los cinco primeros libros del Antiguo Testamento. La palabra hebrea para ley expresa la idea de Dios señalando el camino hacia la vida en comunión con Él (Sal. 19:7-11). Meditar significa «hablar en voz baja» o «hablar consigo mismo» (Sal. 4:4). Meditar, en la Biblia, significa reflexionar sobre las cosas que enseñan las Escrituras.
Salmo 1.3 Como el árbol. Este símil presenta la imagen de una palmera datilera del desierto, firmemente plantada en un oasis bien regado (Jer 17,8). Todas las partes del árbol son valiosas y útiles para Dios, personas que le agradan (Sal 33.15; 147.11). Fíjate en la diferencia: «como un árbol plantado»; no un árbol silvestre, sino un árbol plantado elegido, considerado como propiedad, cuidado y protegido desde el último y terrible desarraigo, pues «toda planta que no haya plantado mi Padre celestial será desarraigada» (Mt 15,13). ríos de agua. de modo que, aunque falle un río, tiene otro. Los ríos del perdón y los ríos de la gracia, los ríos de la promesa y los ríos de la comunión con Cristo, son fuentes inagotables de suministro. Es «como un árbol plantado junto a ríos de agua, que da su fruto a su tiempo»; no fuera de tiempo, como los higos prematuros, que nunca son sabrosos. Pero el hombre que se deleita en la Palabra de Dios, siendo enseñado por ella, produce paciencia en la hora del sufrimiento, fe en el día de la prueba y santa alegría en la hora de la prosperidad. La fecundidad es una cualidad esencial de un hombre lleno de gracia, y esa fecundidad debe ser oportuna. su hoja tampoco se marchitará. Su palabra más débil será eterna; sus pequeños actos de amor serán recordados. No sólo se conservará su fruto, sino también su follaje. No perderá su belleza ni su fecundidad. todo lo que haga prosperará. esto no es una garantía de un futuro de riqueza material para el hombre justo; más bien significa que el hombre justo siempre será útil y provechoso para el Señor. Bienaventurado el hombre que tiene una promesa como ésta. Pero no siempre debemos estimar el cumplimiento de una promesa según nuestro propio punto de vista. Cuántas veces, si juzgamos por el débil sentido común, podemos llegar a la triste conclusión de Jacob: «¡Todo esto es contra mí!». Porque, aunque conocemos nuestro interés en la promesa, estamos tan probados y turbados, que esta visión ve exactamente lo contrario de lo que la promesa predice. Pero a los ojos de la fe esta palabra es segura, y por ella percibimos que nuestras obras prosperan, incluso cuando todo parece ir contra nosotros. Las pruebas del santo son una labranza divina, por la que crece y produce frutos abundantes.
Salmos 1:4 Los dos primeros puntos son breves y nítidos; los LXX consiguen un efecto retórico alternativo repitiendo «no es así» al final de los dos puntos, y también amplían el v. 4b añadiendo «desde la faz de la tierra». El versículo 4b explica entonces el v. 4a, como lo hizo en el v. 3 en su conjunto y en los v. 3a-d. ¿En qué no se parecen los infieles a los fieles? En la forma en que les suceden las cosas. Pero la diferencia en su destino va acompañada de un cambio en la imaginería utilizada para describirlo. Jeremías y Ezequiel elaboran las implicaciones de la imagen del árbol en dos direcciones, según que el árbol esté plantado junto al agua o en el desierto. Cabría esperar que el salmo dijera algo así: «Más bien son como arbustos en el desierto, marchitos por el viento caliente del desierto». Esa posibilidad alternativa queda en el aire, pero el propio salmo abandona la imagen del árbol y adopta otra. La imagen es secundaria respecto a lo que el salmo quiere decir, y el cambio le da más fuerza. La nueva imagen es otra que refleja el verano. Cuando se cosecha y se trilla el grano, el agricultor lo amontona en un lugar aireado y lo lanza al aire tenedor a tenedor. Los granos vuelven a caer al suelo, pero las cáscaras, más ligeras, se las lleva el viento. Así pues, la paja es una imagen estándar de algo inútil y, por tanto, vulnerable, y proporciona una imagen del destino de los infieles (cf. 35:5). Puede ser una imagen de castigo (por ejemplo, Job 21:18; Isaías 17:13; 29:5; Sofonías 2:2), pero también puede sugerir simplemente calamidad (cf. Isaías 41:2). De nuevo, la imagen impulsa el poema al plantear la pregunta: «¿En qué se parecen exactamente a la paja?».
Salmos 1:5 El paralelismo con el v. 3e es un relato literal de lo que les sucede a los infieles, fracasados -los dos términos están tomados del v. 1. «Así que» (ʿal-kēn) no es en sí mismo una introducción al pronunciamiento del juicio, como el «por tanto» (lākēn) de un profeta; es un punto de lógica. Las dos colas son entonces paralelas: » Así que… no resistáis» se aplica tanto al segundo como a los dos primeros puntos, mientras que «fracasados» es paralelo a «infieles» y «en la asamblea de los fieles» es paralelo a «en juicio». «Infieles» es el antónimo de fieles: las dos palabras aparecen en paralelismo en el v. 6.
Salmos 1.6 La Biblia habla de dos caminos (Prov. 2.8; 4.19), de los cuales sólo uno conduce a Dios. Éste es un tema bíblico constante, que culmina en las célebres palabras de Jesús: Yo soy el camino (Jn 14,6). En este contexto, el verbo conocer no se refiere sólo al conocimiento que tiene Dios, sino a un conocimiento íntimo y personal (Sal. 101,4). Dios está íntimamente implicado en el camino de los justos, pero no tiene ninguna relación con el camino de los malvados, excepto en el juicio (Sal. 146,9).
Devocional:
Sino que en la ley de Jehová está su delicia, Y en su ley medita de día y de noche. (Salmos 1:2)
Contrariamente a lo que mucha gente piensa, los Salmos no fueron escritos sólo por David, sino que también hay otros autores, incluso desconocidos, como en el Salmo de hoy. El salmista comienza hablando de una bienaventuranza. Parafraseando: «Verdaderamente dichoso es todo aquel que no escucha los malos consejos, que, cuando se da cuenta de que está en presencia de los malvados, se aparta, y no se queda entre los que se burlan de lo que es puro y santo» (v.1). A continuación, el salmista describe el placer de este bienaventurado y en qué piensa y reflexiona durante todo el día: La ley del Señor es la alegría y el apoyo del justo. Y, «a su debido tiempo», surgen los frutos de la justicia «y todo lo que haga tendrá éxito» (v.3).
Pero luego, en el versículo 4, el salmista describe también el lado opuesto: «Los malvados no son así». Lo que medita nuestro corazón dice mucho sobre quiénes somos y hacia dónde vamos. ¿Qué has estado meditando en tu corazón? ¿En qué has estado meditando? El libro más leído y admirado de la Biblia comienza dejando muy claro que, en efecto, existe una diferencia entre justos e impíos, entre obedientes y desobedientes, entre el «consejo de los impíos» (v. 1) y la «ley del Señor» (v. 2). Éste fue uno de los primeros pasajes bíblicos que enseñé a mis hijos a recitar y a guardar en su corazón. Porque si comprenden la verdad que contiene, sabrán también cuál es el camino por el que deben andar: «el camino de los justos» (v.6).
Amados, daos cuenta de que el Salmo llama impíos e inicuos a todos los que no se complacen en la Palabra del Señor. No es necesario cometer atrocidades para ser considerado impío ante Dios, basta con ignorar Su Ley y despreciar Su Palabra. Fuerte, ¿verdad? Pero es la verdad. Como está escrito: «Entonces volveréis a ver la diferencia entre el justo y el impío, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve» (Mal.3:18). Es decir, el justo procura caminar en el «libreto» de Dios y el impío no se somete a Su voluntad. Considera, por ejemplo, las leyes de un país. La desobediencia a esas leyes conlleva penas previstas en la propia legislación. Como quienes «aspiran a un país superior, es decir, celestial» (Heb.11:16), que nuestra vida aquí testifique que somos ciudadanos del país superior.
No en vano este libro comenzó con una clara distinción. ¿De qué lado estás? El pecado por sí mismo ya hace un daño tremendo al separarnos de nuestro Creador (Is.59:2). ¡No permitas que esta separación sea eterna (v.5)! Pero dejemos que nuestra vida sea un árbol frondoso que dé mucho fruto (Lee Gal.5:22-23), regado constantemente por la sabiduría y el poder de la Palabra de Dios, y Él mismo nos justificará. ¡Velemos y oremos!
¡Buenos días, justos del Señor!
Oración:
Ayúdame, Señor, a que mi deleite esté en tu ley, para ser prosperado en todo lo que haga, y seguir siempre Tu grandiosa voluntad. En el nombre de Jesús, Amén.
